《中说》隋唐之际大儒文中子王通的弟子为了纪念他，弘扬他的思想学术，仿孔子门徒作《论语》而编的一部语录体著作，也称《文中子说》。全书用讲授记录的形式保存下王通讲课时的主要内容，以及与众弟子、学友、时人的对话，共分为王道篇、天地篇、事君篇、周公篇、问易篇、礼乐篇、述史篇、魏相篇、立命篇和关朗篇等十篇，是后人研究王通思想以及隋唐之际思想发展的重要文献。
本次将《中说》纳入中华经典名著全本全注全译丛书出版，原文以《新编诸子集成续编·中说校注》为底本，由西藏民族学院青年教师、北师大文学院古典文献学博士马天祥负责注译，力图提供一个面向大众的《中说》读本。
1、隋代思想大儒王通，从小受家学熏陶，精习《五经》，著有“续六经”（包括《续书》《续诗》《元经》《礼经》《乐论》《赞易》），提出“三教合一”，“尊王道，推霸略，稽古验今，运天下于指掌”等有独特见解的思想。15岁时便开始从事教学活动，有“四方之志，游历访学”，勤奋读书，隋文帝仁寿三年（603）考中秀才后西游长安，隋文帝召见他，但并未尽用奇才，王通不禁有贾谊之叹，于是隐居避世，授徒讲学，教授出一批优秀的人物。就是这样成绩斐然的一代大儒却只活了37岁。王通的人生，犹如绽放的烟花，短暂而璀璨，令人唏嘘不已。
2、王通在中国思想史上占有一席之地，现如今熟知他的人却不多。他耍靠他的孙子王勃来刷存在感。作为“初唐四杰”之一的王勃，在新旧《唐书》里，记录为“祖通”，可见隋唐时期王通的知名度，王勃的人生履历里是要靠他的爷爷王通来提升他的门第。
3、王通的声名，从某种意义上说，是靠他的门徒们得以彰显的。王通退居乡里，隐居于河汾之间，授徒讲习，一时之间往来受业者不可胜数。《文中子世家》里提到董常、姚义、杜淹、李靖、程元、窦威、魏徵、房玄龄等隋末名士乃至初唐卿相皆称师北面。其中一些人物围绕在唐太宗李世民身边，出谋划策，搭建了唐太宗贞观之治的坚实的政治班底，被列入凌烟阁二十四功臣之列。
4、王通的门徒们在王通离世后编纂而成《中说》一书，全书采取师徒问对的形式，其中不乏《论语》的仿句，无论在体例上还是在内容上，效法《论语》的痕迹都颇为明显，如“迩者悦，远者来”，实模仿《论语·子路》：“近者说，远者来。”“悠悠素餐者天下皆是”，实模仿《论语·微子》：“滔滔者天下皆是也。”“仁者，吾不得而见也，得见智者，斯可矣；智者，吾不得而见也，得见义者，斯可矣。”实模仿《论语·述而》：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”……却是如今保存下来、能够集中体现王通思想的第一手文献材料。
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