《道德经》又称《老子》，是春秋时期老子所著，对后世影响极大。现主要通行的版本有四种，即“帛书甲本”“帛书乙本”“河上公本”“王弼注本”。1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了《帛书道德经》，因内容与字体不同，分为“帛书甲本”和“帛书乙本”。本书将“帛书甲本”“帛书乙本”“河上公本”“王弼注本”的原文逐一进行对比录入，并对

本书稿是一部关于《老子》内容的通俗阐释读物。作者在前人的研究基础之上，对其进行了重新校订、翻译以及释读，并结合现代生活的语境，运用通俗易懂的语言来解读《老子》。书稿的章节依照通行本中《道经》和《德经》这两部分划分，总计八十一章。每章先是引用《老子》的原文，接着予以概括性的解释，随后再分项详细说明。作者在创作过程中始终秉

本书采取“原文—直译—意译”对比形式对《易经》进行解读，同时附加注释作为辅助，对不常见字进行注音力求阅读无障碍，力图通俗易读。在此基础上，对《易经》深入阐释，包括宗旨—体会—水释。“宗旨”对本卦凝练出要旨，言简意赅；“体会”主要阐述该卦借鉴及启示，运用《史记》《资治通鉴》等史书故事进一步阐释。“水释”结合水的实际，将《

本书从修身养性、经世治国的角度，全书依照《老子》通行本八十一章的顺序划分章节。本书对《老子》的一些关键思想做出了自己的解读。对于经典原文中的为无为大制不割国之利器不可以示人行无行、攘无臂、执无兵是以圣人抱一为天下式等重要思想，都做出了自己的解读。本书既可以为《老子》的研究者或爱好者提供一个新的视角，也可以为普通读者

《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等

本书以汇集言子原始文献为职志，共分成上、中、下三编：《历代经史子集中的言子》《历代碑记序跋中的言子》《历代诗颂铭赞中的言子》。全编以孔门十哲之一，道启东南文开吴会的南方夫子言子为中心，遴选古今记载言子事迹、表旌言子德行、阐扬言子思想、吟咏言子功绩的有韵无韵之文汇成一书。从古代到近代，凡经史子集、碑记序跋、诗铭赞赋各体，

《论语》可谓孔门弟子集体智慧的结晶。它用语录体的形式，将孔子和他的弟子、再传弟子以及当时重要人物的言谈举止记录下来，是我们了解孔子思想和孔门子弟言行的主要途径。孔子是儒家的代表人物，而儒家思想从汉武帝时就成为官方尊崇的正统思想，深刻地影响了两千年以来的中国人的言行举止和价值观念。自南宋起，《论语》被列入四书之一，成为历

本书立足于文学人类学跨学科视角，借助于文化大传统与四重证据法等新理论方法，重点考释《管子》经典文本中潜隐的“神话历史”内涵，进而立体还原管仲为力促齐国崛起而采取的治政安民、经济调控、祭祀教化等系列举措。这是从单一文字文本解读转向交叉文化文本重建的一次创新性尝试，以期对中国早期优秀典籍中弥漫的神话编码特质进一步挖掘提供可

自从朱熹先生《四书章句集注》刊行之后，原本《大学》，或称古本《大学》逐步淡出了学界，讲原本《大学》的人几乎没有。朱熹先生之前，北宋司马光曾经按照原本《大学》讲学；朱熹先生之后，心学集大成者王阳明也是依照原本《大学》给弟子们讲学，遗憾的是司马光和王阳明两位先哲都没有留下讲稿。书商出于利益追逐，居然把西汉戴圣《礼记》第42

原始儒学的民本智慧与黄老之术并行不悖，创造了文景之治的奇迹，为文治武功的汉武帝出场做了充足必要的物质准备；而恰恰因为汉武帝罢黜百家，独尊儒术，独尊董仲舒经过改造的伪儒学后，大汉江河日下，风光不再！原始儒学的民本智慧与释道哲学并行不悖，造就了盛唐文明。唐太宗以原儒民本哲学智慧与民休养生息，以道家哲学智慧增强政权合法性，以