《新民说》是梁启超在(清)光绪二十八(1902年)年至三十二年(1906年)，用“中国之新民”的笔名，发表在《新民从报》上的二十政论文章。1916年部分收入《饮冰室文集》；1936年收入中华书局出版的《饮冰室合集》，同年并出版单行本《新民说》。梁启超认为，中国欲图振兴，必须从“新民”下手。所谓新民，就是提高中国的全民素

贯通中西思想的《大同书》，酝思较早，而正式成书较晚。康氏自称早在1884年就开始演大同主义，1885年就手定大同之制，名曰《人类公理》。1898年秋，康有为在日本时，已有稿本20余篇，1902年避居印度时，*后成书。《大同书》初名为《人类公理》，它是康氏的主要代表作之一。《大同书》全书共30卷，约20万字，分为10部，

晚清以降，西方对中国多次的军事征服与领土占领逐步驯化了中国人的思维。对领土主权问题的重视、谈判桌上对国际法的解释与利用、公理世界观的流行、自由与民主的日益兴盛，皆意味着国人心灵主权的丧失。经过近半个世纪的“西方化”，中国人已经逐步接受了西方现代性理念之下所蕴含的一整套语言符号与话语系统，西方成了中国“新近的传统”。

本文集由三部分组成——传统士人的气节、近代变革的文化坚持、现代学术制度的确立。全书的旨趣是想借此反思如何维系现代大学的宁静和自由，如何能让学人有更多从容和淡定，并尽最大可能减少将学术生涯视为“一场鲁莽赌博”的紧张和焦虑。

《康有为：大同书》充分展示了康有为的社会理想，在本书中，康有为依据公羊派的三世说，结合《礼运篇》的小康大同说，佛教慈悲平等以及基督教博爱自由平等的教义，卢梭的天赋人权论，再加上欧洲空想社会主义学说，构想出了一个大同的世界。康有为在《大同书》中，提出了许多独到精辟的见解，在中国近代思想史上独放异彩，但由于当时社会条件及康

《淮南子》共有21卷，其内容以阐述道家学说为主，是研究黄老思想的宝贵资料。 《淮南鸿烈集解/新编诸子集成（套装上下册）》全面而系统地吸收前人研究成果，对《淮南子》各篇疑难字词、典章名物、思想奥义等加以阐发注释，大大方便了读者研究利用《淮南子》一书。 《淮南鸿烈集解/新编诸子集成（套装上下册）》整理本，除了整理点校《

《“大家精要”丛书：章太炎》介绍了章太炎（1869—1936），初名学乘，更名绛，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人。近现代著名思想家、教育家、革命家，一代儒宗，被称为“有学问的革命家”。鲁迅称赞他“以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三人牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第

《论衡》是汉代哲学家王充的代表性著作，全书共有85篇组成，内容宏富，是研究秦汉哲学思想的重要典籍。黄晖先生积数年之力，撰作《论衡校释》，全面吸收了前人成果，对全书做了系统注释和校勘，深入抉发了其中的哲学奥义，非常方便读者研读使用。除了对《论衡》原文详加整理外，作者还于正文之后，附有《论衡佚文》、《王充年谱》、《论衡旧评

一、《国故论衡先校本、校定本》，收录该书的初版本及*后浙江图书馆章氏丛书定本，以更为全面地反映太炎先生该书的前后变化过程与思想学术变迁。二、《书信集》，全面收录章太炎一生的书信、函电，总数达1000封以上，其中数十封为首次整理发表。全书保留古字、异体字，较大限度保存章太炎书信原貌。三、《眉批集》，全面收录章太炎在各类藏

本书收入《国故论衡》两种版本，即秀光社初版本后章氏手批之先校本与浙江图书馆刊章氏丛书校定本。《国故论衡》分上中下三篇，分论小学、文学与诸子学(实即今所谓哲学)，为章氏对国故之学之有完整体系之论述。倡导“新文化”的胡适曾言中国两千年中只有七八部精心结构、可称著作之书，本书即其中之一。