《自我的光芒》基于王志成教授过去30年的学术和生命探索，以“恒久的快乐不易获得”“生活需要目标意识”等为主题，以64首简短的诗歌＋插画为表现形式，对自我、世界、生活、人际关系、亲密关系、自我成长等进行了系统反思和哲学表达，思想具有强烈的生活性、实践性、智慧性。书中的插图，也从哲学的角度对诗歌内容进行了精炼的诠释，使《自

以基础理论与实际应用为模型，深入探讨了日本江户时代初期代表学派之间对儒家经典的不同诠释路向与特点，分析了其异同与成因，提出的方法与结论对于理解和把握中国儒学的海外传播具有实际意义，研究成果具有前瞻性和实用性。在研究方法上，以中国儒学的理气论、人性论、格致论为理论框架探讨日本学者的学说特点，总结其具有日本特色的对中国儒学

本书是《克里希那穆提集》系列的第十一本，收录了克氏1958—1960年在世界各地所做的演讲和讨论。他以素有的循序渐进的启发方式，探讨了社会和个体面临的愚昧、痛苦、冲突等问题产生的根源，揭开横在圆满生活面前的障碍，引导读者突破自我和社会的局限，唤醒心灵的智慧，实现由个体而至集体的幸福。

本书以马克思主义的唯物主义历史观的基本理论和正义观念为指导，运用历史分析、辩证分析、系统分析和比较分析等方法，分析论述了森的正义思想。森研究正义问题的视角是实质自由，使用的是可行能力分析方法。森认为，个人所享有的实质自由构成正义的首要辖域；发展就是扩展人的实质自由；正义的实现，则依赖于体制形式。森认为，人的生活质量取决

本书探讨近世东亚反理学思潮的思想史意义。东亚的反理学与理学几乎同时成立，同步发展，只是势头大小与理论成就高低颇有不同。唯重要的反理学哲人，从叶适、戴震、阮元以至丁若镛、伊藤仁斋、贝原益轩、荻生徂徕等人，皆具有深刻的哲思。作者将反理学的思潮分成相偶论与礼论两种类型，相偶论在深层的意义上可含摄礼论，它与体用论恰可作为反理学

中国书法是中华文明的精粹，唐代书学大家张怀瓘曾说：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。”书法艺术与汉字紧密相连，汉字书写衍生出了独特的中国书法艺术，而书法又推动了汉字的发展，延绵数千年而不绝。

中国书法是中华文明的精粹，唐代书学大家张怀瓘曾说：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。”书法艺术与汉字紧密相连，汉字书写衍生出了独特的中国书法艺术，而书法又推动了汉字的发展，延绵数千年而不绝。

中国书法是中华文明的精粹，唐代书学大家张怀瓘曾说：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。”书法艺术与汉字紧密相连，汉字书写衍生出了独特的中国书法艺术，而书法又推动了汉字的发展，延绵数千年而不绝。

中国书法是中华文明的精粹，唐代书学大家张怀瓘曾说：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。”书法艺术与汉字紧密相连，汉字书写衍生出了独特的中国书法艺术，而书法又推动了汉字的发展，延绵数千年而不绝。

中国书法是中华文明的精粹，唐代书学大家张怀瓘曾说：“阐典坟之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。”书法艺术与汉字紧密相连，汉字书写衍生出了独特的中国书法艺术，而书法又推动了汉字的发展，延绵数千年而不绝。