本书“导读”较为详细的有四编：《申辩篇》——让我们看到了一个真正的思想家的一生及其使命；《斐多篇》——让我们看到了智慧如何战胜死亡以及思考的实践；《会饮篇》——让我们看到了什么是爱、什么是精神的上升与超越；《斐德罗篇》——让我们看到了灵魂的沉醉、迷狂与净化；《国家篇》(《理想国》)——让我们看到了正义和国家的美好本质；

萨利西季维奇在本书中对黑格尔对康德理论哲学的批判进行了全新的解读。她论证了，黑格尔对康德在其批判哲学中所辩护的认知概念进行了令人信服的批判，并且提供了另一种认知概念。这本书考察了康德所认定的我们认知模式的关键特点，也审视了黑格尔指控康德的理论哲学是怀疑主义和二元论的诸项理由。萨利西季维奇以一种同情式的视角认为黑格尔的主

约瑟夫·弗兰克(1918-2013)可能是他这个时代无出其右的陀思妥耶夫斯基传记作者、研究者和评论家。他在斯坦福大学就这位俄罗斯小说家的主要作品开设了讲座，而其从未发表过的讲稿则为这些文学史上赫赫有名的伟大杰作提供了无可替代、简单易懂的入门导言。 本书首次呈现了这些富有启发性的讲稿，它首先介绍了陀思妥耶夫

本书所收皆为作者多年来发表的以莱布尼茨与中国为主题的论文，包括莱布尼茨与中国关系的详细年表，莱布尼茨编著《中国近事》的内容梳理与阐释，莱布尼茨与当时来华传教士在通信中所探讨的关于中国哲学、文化、语言和信仰等问题的解读，特别是莱布尼茨时代儒学在欧洲的传播情况等，都是海外汉学兴起之前的历史画面。全书所展示的史料、思想和跨文

本书集合了一流思想史家对现代欧洲思想史研究的反思性讨论，前瞻性地指明未来思想史的发展方向。本书收录了14篇论文，涉及20世纪主要的思想史流派（观念史、语境主义、概念史等），思想史与社会理论、文化史、科学史、学科史等领域的关系，以及为前几代思想史家所忽视的主题，如心理和自我、国际和全球、性别、学科交叉。

人生到了一定阶段，人难免要问：人生的意义何在？托马斯·莫里斯从法国思想家帕斯卡尔的《思想录》中找到了这个问题的答案。在莫里斯充满机智和激情的阐释中，我们仿佛听到了帕斯卡尔从远处传来的诚挚呼唤。

基督教总是宣称自己是历史的宗教，并意图在真实历史事件的基础上建构自己的神学和教义体系。这种做法，一方面使基督教与纯粹神话故事相区别，但另一方面却又让它不得不承担证实自身历史基础的责任。本书从启蒙运动之后基督教信仰与历史两者之间的关系问题出发，聚焦于德国现代著名神哲学思想家沃尔夫哈特·潘能伯格（Woltha

本书旨在系统澄清阿多尔诺的否定的道德哲学，围绕核心概念，整合散落在阿多尔诺诸多著作中有关道德哲学的论述，以反体系的星丛式整合，重构阿多尔诺的道德哲学思想。阿多尔诺的道德哲学与他的认识论批判、社会批判、政治批判思想密切相关，本书考察相关问题，以拓宽对其道德哲学的理解，不再局限于批判理论的脉络中，而是将其置于整个思想史，从

本书为国家社科基金后期资助项目，哲学类学术专著。尼采政治哲学的哲学基础是以柏拉图主义为参照的。尼采的哲学批判、道德谱系学批判、道德心理批判和文化政治批判，最终都指向一个根本性的政治哲学问题，即在一个虚无主义全面降临的时代中，如何才能克服虚无主义。基于此种认知，本书深刻地反思了尼采的贵族激进主义的文化政治观念的问题和限度

本书是以一种独特的、易于理解的视角来重新解读尼采和马克思的哲学思想。本书与以往此类作品相比较，采用了不同的写作模式，它不是一味地综合马克思和尼采，而是利用每个思考者来带出已经存在于另一个思想中的观点；在分析一位思想家时，另一个思想家可作为产生更详细分析的参考点；用尼采补充马克思的不足，或者反过来用马克思补充尼采的不足。