本书共含十六讲，第一讲为课程导论，施特劳斯提出并解答了两个问题：第一，我们为什么要转向色诺芬？第二，我们应该如何阅读色诺芬？第二讲的对象是色诺芬的《回忆苏格拉底》，第三至五讲是《齐家》，第六讲转入《希耶罗》，第七讲是《邦国财政》和《雅典政制》，第八讲是《拉刻岱蒙政制》，第九至十六讲是大部头作品《居鲁士的教育》。

维特根斯坦语言哲学始终保持“确定性”的问题意识，为确定性问题提供了极具洞察力的语言视角。本书从“确定性”概念入手，基于维特根斯坦的意义观和理解观，旨在对维特根斯坦语言哲学中的确定性思想作出一种连续性的深度系统探究，厘清其发展脉络与变化轨迹，澄清对维氏确定性思想的误解。同时，重新审视语言和确定性的密切关系，呈现语言在实践

本书是德国著名哲学家布洛赫第一本被译为外文的著作，通过对黑格尔的研究表达了布洛赫对黑格尔哲学、古典哲学和体系化哲学本身的理解，布洛赫以主体—客体为视角，对黑格尔哲学及体系化哲学进行深刻探讨，是布洛赫著作系统中非常重要的一部作品。本书包括1951年初版前言、1962年再版后记、入口、哲学、扬弃、人名索引、译后记及部分组成

本书集中探讨这一论题：我们如何能够在既不接受语言实在论、又不向任何一种语言唯心论示好的情况下，设想语言和实在的关系？维特根斯坦并不像其他语言哲学家那样，先将语言和实在视作两个完全不同的领域，然后再试图在二者之间建立起某种关联。他另辟蹊径，将这种引发无限纷争的二元对立模式抛掷一边，转而从作为语言使用者的人如何在其诸多生活

尼采的《快乐的科学》采用了箴言形式。全书的主体部分是由五部箴言/格言组成的，共有383节，长短不一。 《快乐的科学》在尼采的一生中处于中心的位置，它也是尼采在哲学表达方面最成功的尝试。身为哲学家，尼采反对科学，同时也抗拒艺术，但是他又拒绝哲学的过去以及过去的语言。在《快乐的科学》中，尼采否定科学的统治权威，尤其反对笛卡

本书以访谈录的形式，为读者提供了认识亨利思想的极佳机会。我们从一次次的问与答中看到，亨利如何对传统现象学进行解构，如何发展出注重内在感受的“生命现象学”，并如何将其运用到绘画、精神分析、政治等诸多领域。此外，亨利的学术关怀不止于纯粹思辨，他还呼吁我们关注技术时代中被遮蔽的生命本质。他通过捍卫文化、艺术和思想的价值，还原

本书是卢梭1753年应第戎科学院的征文所撰写的论文，此文奠定了他的政治哲学的核心问题和全部基础思想。可以说，卢梭写作《社会契约论》正是对论文提出问题的一个解答。本书的版本，在文前增加了勒赛克尔的导论，详解了卢梭的一生以及论文的结构和意义，以增进读者对此书的理解。 卢梭在书中提出了“自然人”的思想假设，

本书以传主生前与友人的通信和同时代人的回忆文本为依据，写成的一部详实可靠的研究评传，对于研究舍斯托夫和整个20世纪俄国侨民学术界的历史状况、时代背景，有不可替代的价值。

本书基于文化自信的宗旨，提出如何正确地理解中国传统哲学和西方哲学的合理部分，使之与中国现代化文化相融合。所谓中国式解读，指的是一种文化意识和理论标准，它决定着我们观察问题的角度、解释模式和表达方式，以及选择素材和审视结论的价值取向。

本书为2016年出版的张一兵著《回到福柯》的作者修订版，在原书基础上添加了新版序言与内容上的补充。《回到福柯》作为“回到”系列的第三部作品是张一兵教授对福柯哲学的重读，提供了一种当下学者对于福柯思想的详实综合而不失洞察力的原创性诠释。本书试图让福柯自己隐然现身，以本人的声音与自白为线索引出这场对其异质/他性哲学的追寻之