语言哲学思想是杜威实用主义哲学思想的重要组成部分。杜威将其和哲学紧密结合，认为哲学作为理论必须具有实践性。为此，杜威将其教育哲学思想与实用主义的经验主义连为一体，把它看成是一种”经验的改造”。本文试图从杜威哲学所要解决的问题入手，选择从经验论的视角来解读杜威的语言哲学，通过考察其语言哲学建立的基础，即实用主义的经验论，

本书通过书信、日记的形式描写了爱默生的一生，详尽叙述了爱默生的生活背景，大学生涯，怎样成为作家、哲学家和牧师，婚姻状况，他在欧洲旅行的见闻以及晚年光景等，书写了个不为人知的爱默生。科伯特是爱默生的报道记者，也是爱默生的学生和朋友，而且他在人生的大部分时间跟老师同住一处，他在整理爱默生晚年及去世后的信件和作品全集中做出了

本书主要分为两个部分。前八章为一部分，首先按照时间顺序对罗蒂的经历进行了介绍，包括其父母的生活经历和罗蒂本，人的求学经历。后两章为第二部分，从社会学的视角重新审视了罗蒂的思想和职业发展。但与传统人物传记不同的是，原作者格罗斯的切入点不是平铺直叙地描述人物生活轶事，而是更多地着眼于世俗的社会和制度环境，通过对其所生活的环

本书全面系统地分析、评价和总结了费耶阿本德的哲学思想，这在国内外哲学界还是首次。其内容包括：导论；第一章，思想渊源；第二章，物理学哲学；第三章，科学知识论；第四章，古希腊哲学；尾声。在研究和写作过程中，比较全面地收集了相关的中外文资料，细致地研究了主要的一手资料和二手资料。本书一切从文本出发，不预设观点，不硬贴标签，不

杜威提出西方哲学最大的危机是无法建立统一的规范性基础,源于传统理智主义哲学从一个错误的起点出发,把世界当成一幅处于认知者对面的静态图像,人成为矗立在图像旁的静观者,认知与实践的二分成为西方哲学的一条主线。杜威认为康德的先验观念论正是此种路线的典型代表,认知和实践的规范来自不同领域,两者之间截然分立,这会让人变得无所适从

本书以施特劳斯的思想研究为专题策划了这期辑刊，收集国内外学者对他的研究和评述，以期再次与这位大思想家进行精神和思想交流。所选文章有来自施派代表人物的，有来自接近施特劳斯学说之学者的，还有的甚至来自反对施特劳斯的学者。

梭罗在《瓦尔登湖》中这样写道：“我借来一把斧头，走到瓦尔登湖边的森林里，预备造我的房子，我砍下一些箭一样高耸入云的年幼白松……我时常沿着铁轨走到村里，好像我是由这个锁链和社会相互联络。”自然中所有的事物都是彼此对立的恋人，也是相互为邻的朋友。人只有返回自然、观看自然、体验自然，才能认识自然，也只有认识到自然的残酷和恐怖

诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》中阐述的自由至上主义被看作能够与罗尔斯所构建的“作为公平的正义”分庭抗礼的政治哲学，自其诞生以来，一直统治着当代西方政治哲学领域。但是，国内外学者往往热衷于讨论诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》第二部分提出的持有正义论，却忽视了诺齐克在该著作其他部分为最低限度国家之正当性提供的各种辩护。本

实用主义的再次复兴，发生于分析美学衰退、美学发展陷入困境的背景下。美国犹太裔美学家理查德·舒斯特曼是实用主义再次复兴的焦点人物。洞悉到单纯地依靠术语的澄清和语词的分析无法真正地解决美学与艺术的基本问题和论争，舒斯特曼毅然告别分析哲学，转而求助于实用主义，自觉地向以杜威为代表的实用主义传统回归。舒斯特曼将自己视为正统实用

本书实际上是本杰明·富兰克林写给儿子威廉·富兰克林的家书。这部于1771年动笔，1788年完成的自传，前后历时十七年之久。富兰克林以拉家常的方式，把自己成功的经验和失败的教训娓娓道来，整部自传在通俗易懂的叙述中不时会有睿智和哲理的火花，开创了传记文学的优良传统，使自传成为一种新的文学体裁。