朱熹年谱流传至今较为可观，宋元以降，朱熹年谱所作甚多。自朱熹逝后，即有门人李方子编纂的《紫阳朱文公年谱》三卷广行于世，屡经翻刻。《紫阳年谱》之外，还有袁仲晦所撰的《朱子年谱》，蔡模的《朱文公年谱大略》与王柏的《朱子系年录》等，大多已亡佚，或不可考。宋谱之中，影响最广者属《紫阳年谱》，后世朱谱多以此本增删益损。至于元代时

蔡清(1453—1509)，字介夫，别号虚斋，福建泉州晋江(今泉州市鲤城区)人。明代著名的经学家、易学家，明代朱子学集大成者。蔡清著作《易经蒙引》《四书蒙引》，于嘉靖八年(1529)，由其子推官存远进于朝，诏为刊布，影响深远。除此二种外，其作现存还有《河洛私见》《太极图说》《艾庵密箴》《蔡文庄公集》《虚斋蔡先生文集》《

《古经解钩沉》是清代学者余萧客的代表作，成书于清乾隆二十七年(1762)。这是一部专门搜集和整理唐以前经籍训诂的学术巨著，内容涵盖了《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《左传》《公羊传》《穀梁传》《孝经》《论语》《孟子》以及《尔雅》等儒家经典，对于保存和传承古代经学具有重要意义。全书共三十卷，由于《叙录》《

全书分为《引论》《申论》《哲论》三部。在《神圣人生论》中，阿罗频多根据奥义书、韦陀、薄伽梵歌、瑜伽及欧洲古典思想，从本体论、认识论、价值—实践论的研究出发，在对“梵”“超心思”“整体知识”“和谐”“解脱”等一系列哲学范畴的研究中，详尽地阐述了他的“神圣人生”的理想境界与显现的必然性，构建了神圣人生观的理论基础。

本书最初于1764年匿名出版，是法国启蒙思想家伏尔泰(1694—1778)的代表作之一。本书主要收录了一些与思想有关的词条，比如物体、基督教、命运、至善、无神论等，并从历史和哲学的角度对之做了深度的阐述。以法国百科全书派的理性主义信条，对当时法国政治、社会和宗教进行了激烈的攻击和批判，反对宗教的愚昧，因而曾遭到当时专制

《沈剑英全集》对沈剑英教授多年以来的学术研究成果加以总结。其主要内容是沈教授关于东方逻辑学的研究。逻辑学，是一种思考方法，也是探索真理的工具之一，是关于理由的智慧学术。因它是论辩术，所以它的主要方法就是立论、论证，它是内容求真之学。它与西方逻辑学不同，西方逻辑学中的亚氏逻辑是形式逻辑，它不干涉思想内容，是纯形式化的演绎

《宗镜录》，五代永明寺僧延寿（904-975）集，一百卷，成书背景为“智觉（即延寿）以一代时教流传此土不见大全，而天台、贤首、慈恩性相三宗又互相矛盾，乃为重阁，馆三宗知法比丘更相设难，至波险处，以心宗旨要折中之。因集方等秘经六十部，西天、此土圣贤之语三百家，以佐三宗之义，为一百卷，号《宗镜録》”。 全书总分为三章，卷

宋刻本《毗卢大藏经》是我国佛教文化史上的珍贵遗产，此藏经雕于福州开元寺，也称开元寺本大藏经。此藏经由福州开元寺僧人本明、本悟、行崇等发起募刻，并得到当地信众蔡俊臣、陈询、陈靖、刘渐等的赞助；北宋政和二年(1112年)开雕，至南宋绍兴二十一年(1151年)竣工。历经七代住持之不懈努力，终成大业。南宋绍兴二十一年刻竣后，又

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，

《中华大藏经（汉文部分）·续编》由任继愈先生倡议并担任主编，是继1997年中华书局出齐《中华大藏经（汉文部分）》之后的又一重大编纂工程，从《嘉兴藏》、《卍续藏》、《频伽藏》、《大正藏》、《普慧藏》等各版大藏经及敦煌文献、房山石经中，挑选《中华大藏经（汉文部分）》未收之重要佛教典籍，网罗遗珍，点校流通。《续编》规模宏大，