畲族是我国56个民族大家庭中不可分割的重要一员，是我国典型的散居民族之一。畲族民众自称“山哈”，是早于汉族客家人居住于闽粤赣三省交界地的土著居民，他们以广东潮州凤凰山为民族发祥地。自隋唐以来，畲族先民被迫远离家园，走上长达千年的迁徙之路，并于明清时期逐渐定居下来。经20世纪50年代的民族识别调查后，于1956年12月正

本书具体包括中国的壮族、布依族和傣族,越南的岱、侬族和泰族,泰国的泰族,老挝的老龙族群,以及缅甸的掸族,印度的阿萨姆人等。作者将他们的族源神话分成布洛陀与姆洛甲神话、盘古(伏羲)兄妹神话、布桑嘎西与雅桑嘎赛神话、九位仙人与坤鲁坤莱神话、来自“勐恬”(坤布隆、布热与雅热)神话等五个神话片区,这五个片区各有特色,又都保持了

本书是以中华传统文化杨岐禅文化为背景,以时间线--朝代来划分各章,以人物线--历代杨岐禅文化的代表人物为主线索,将有关杨岐禅文化的文献资料加以史实考察论证,并以杨岐禅文化历代传承图为衔接对照,使得读者对杨岐禅文化的源流、世系传衍、发展历史的全貌一目了然,可读性强。书稿始终坚持以历史唯物主义为指导,忠于历史,忠于事实,对

山田仁史作为日本民族学泰斗大林太良的弟子以及神话研究的新时代翘楚，这部《新神话学入门》是他向恩师的致敬之作。如果说大林先生的《神话学入门》（1966）扼要地勾勒和构建了他心中的神话学学科的框架，是一个人眼中的神话学学科，那么这部《新神话学入门》则更注重呈现经过作者精心选择的、源远流长而又多姿多彩的各国神话，

本书共分八部分，内容包括：卜弥格传、卜弥格文献、卜弥格与南明王朝、卜弥格与中医西传、卜弥格《中国地图》研究、卜弥格与大秦景教碑西传、卜弥格与中国博物学西传、卜弥格与西方专业汉学的兴起。

本书是关于中国各民族日月神话的专题研究，共收录论文20余篇，分为日月神话的文本研究、日月神话与仪式研究、日月神话的当下意义三大部分。这些论文选题较为多元，日月神话的文本研究部分主要从历史文献、现有神话母题出发，探讨日月神话起源演变、母题的结构、艺术化过程及多重意义等，囊括的日月神话母题异文丰富。日月神话与仪

此书为列国汉学史书系之一。《美国汉学家卫三畏研究》围绕卫三畏的三种社会身份：传教士印刷工、传教士外交官、汉学家的延伸顺序和相关过程中的历史事件，深入阐释卫三畏与晚清中国所发生的各种关系及其历史价或意义，揭示这些阶段中的中美关系目前的因果关系，从而挖掘出近代中美关系的传统因子与文化异同，突出中美文化交流的历史底蕴和现实意

本书稿系广西壮族自治区民委、广西壮学学会、中国社会科学院民族文学研究所组织的2015—2016年度布洛陀文化学术研讨会论文集，共收文章43篇，分布洛陀宏观文化研究、麽经布洛陀与麽教文化研究、同源民族关系及宗教文化研究三个板块，共计43万字。该书稿在壮族民间信仰研究领域可以算是比较专业的参考资料。

宁波位于美丽的东海之滨，浙江省东部，是***公布的首批对外开放的十四个沿海开放城市。宁波自古以来就是对外贸易的重要港口，其名源于“海定则波宁”之意，在唐代就是“海上丝绸之路”的起点之一，宋、明时期成为贸易的集散中心，清鸦片战争后签订的《中英南京条约》，使宁波成为“五口通商”口岸，正式开埠，并将江北岸划为外商居住地。贸易

亘古一龙腾