中国绘画浅话/中华传统文化普及丛书_北京尚达德国际文化发展中心编_9787300235004

　　国画没有固定样貌与形式，全凭自由与个性去创造发挥。能在方寸之间，将大山大水奔腾万千的气势尽收眼底；能在扇面屏风之上，将花鸟虫鱼的生动样貌刻画入微；能在笔墨与留白之外，让具象与空灵异彩纷呈、情韵尽生；还能将诗、书、画、印结合为一体，相互辉映，相得益彰。如此的综合艺术美学，正是国画深具魅力、源远流长的原因。从远古时刻凿在岩石上的生产、生活画面，到新石器时代描绘在陶器上的花鸟虫鱼，战国时更加精美的人物帛画，再至西汉时惟妙惟肖的画像砖，中国的先民们从未停止过对美的追求和表现。但因为年代的久远和保存方式等种种问题，今人所能看到的*早的纸本画是唐代的画作。东晋以前画家的画作就连后人的摹本都无从找寻，因此，本书就从后世有摹本流传的东晋画家顾恺之讲起。请随着我们的笔触，走进不同时代纷繁绚丽的国画里，仔细聆听它们所传递的声音。

　　三国时期，文学家曹植曾写下一篇动人的辞赋名篇《洛神赋》，记述了自己在洛水河边和洛神相遇相恋的故事。后来，这个爱情故事被一个画家用绘画完整地呈现出来。
　　随着画卷缓缓展开，从右侧开始，曹植一行在洛水边的古树下休息，朦朦胧胧中穿着华丽衣裙的洛神出现了：她盘着高耸的发髻，红唇皓齿，一双明眸善睐（lài），顾盼生辉；形影“翩若惊鸿，婉若游龙”，令曹植一见倾心。
　　洛神被曹植的深情打动了，在众神簇拥下来到了曹植面前，两人含情脉脉地对视着，虽然有那么多的情感要倾诉，却不知从何说起。这时，河水平静了，水神冯夷敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声，文鱼上岸准备驾车，这意味着曹植和洛神的短暂相会就要结束。
　　洛神乘风而起，回转过头，用她那双美目望着曹植，朱唇轻启，仿佛在述说着人神有别的无奈分离。她坐上了六龙驾驶的云车，云车十分华丽，华盖高耸，彩带飘舞，车子两旁还有水族的怪物送行。眼看着洛神的云车飞奔而去，激起万千波涛，曹植怅然若失，而洛神也是回头顾盼，恋恋不舍。
　　曹植很快醒悟过来，连忙命人驾船追赶洛神。奈何人神有别，他最终无功而返，独坐岸边对着残烛暗自神伤。最后曹植不得不坐上东归的四驾马车，一边走一边情不自禁地回过头去，期盼洛神再现。
　　《洛神赋图》情节完整，通过跌宕（dàng）的连续性情节和富有想象力的表现手法，层次分明地再现了这个富有浪漫气息的爱情故事。人物布局得宜、疏密有致，在不同的时空中交替、重叠；山川景色也呈现出独特的空间感。不论从内容、人物造型还是环境描绘来看，《洛神赋图》都是当之无愧的“中国十大传世名画”之一。创作这幅惊世名作的便是东晋大名鼎鼎的画家顾恺之。他作画时如痴如醉、废寝忘食，被称为“痴绝”，此外，他还是著名的书法家、诗人，以“才绝、画绝、痴绝”著称于世，被称为“三绝”。他和陆探微、张僧繇并称“六朝三杰”。
　　《建康实录》记载了一个故事。据说当时京都建康（今江苏南京）郊外的瓦官寺要重新修建，寺中的僧人打算向京城的士大夫们募捐，但得到的银两并不多。而顾恺之却一下子认捐了一百万两。僧人大吃一惊，觉得他是在开玩笑。顾恺之却非常认真地要求僧人为他准备一面粉刷好的墙壁。随后，顾恺之花了一个多月的时间在墙壁上画出了一幅大型壁画。那是一幅佛教菩萨的画像，但主要人物维摩诘（jié）只有眼睛，没有眼珠。他对僧人说：“等到开庙的那天，我来给维摩诘像点眼珠，第一天来看画像的人要捐十万两，第二天来看的要捐五万两，第三天随意。”到了开庙那天，顾恺之当众挥毫点睛，点上眼睛的维摩诘神采焕发，光照全寺。人们大饱眼福，赞不绝口，一时间传为美谈，没多久就筹得一百多万两银子了。
　　顾恺之曾说：“四体妍媸（chī），本无关於妙处，传神写照，正在阿堵中。”他口中的“阿堵”指的正是眼睛，他认为人物的神情意态全在这双眼睛中。他还提出了“以形写神”等观点，为我国传统绘画的发展奠定了基础，被人们尊称为“画祖”。除了《洛神赋图》外，顾恺之还有一些名垂千古的绘画作品，比如《列女图》《女史箴图》等。但很可惜，作品的真迹没能保存下来，我们现在看到的都是唐宋后人所作的摹本，我们也只能从这些摹本中一窥顾恺之的绘画才华了。
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