《简明佛教文化通览》主要内容包括：《华严经》在中国的早期传播、《华严经》的基本内容、华严哲学概述、华严宗的创立与传播、东汉三国时期的中国佛教、两晋十六国时期的中国佛教、南北朝时期的中国佛教等。
佛教文化是中国文化的有机组成部分。所谓的“有机组成部分”，是指佛教文化不仅进入中华大地，而且为中国主流文化所接受，与主流文化相互融合，共同演进。相比之下，有些宗教进入中国也有数百年之久，却始终自成系统，不与主流文化过多交流。
佛教文化虽然来自海外，但其圣地基本已经从印度转到了中国。文殊菩萨的道场五台山，普贤菩萨的道场峨眉山，观音菩萨的道场普陀山、布达拉宫，地藏菩萨的道场九华山，迦叶尊者的道场鸡足山，都位于中国，其现实地位都是印度的佛教圣地不能比拟的。佛教入华已经两千多年了，它对中国人的建筑、艺术、风俗、语言以及精神世界都产生了不可估量的影响。
中国古代建筑很多保存在佛教寺庙中。雄伟的大殿、空灵的宝塔、晨钟暮鼓、庄严的佛像，慰藉着在红尘中伤痕累累、疲惫不堪的心灵。佛教石刻遍布中华大地，新疆克孜尔石窟，甘肃敦煌石窟、麦积山石窟，山西云冈石窟，河南龙门石窟、巩县石窟，四川安岳石刻，重庆大足石刻都是中国古代雕刻艺术的瑰宝。透过石窟内造像的形态与题记，我们仍然能够理解千年以前人们的希望与痛苦、欢喜与忧愁。中国民间丧葬习俗中的“过七”源自地狱十王信仰，烧香还愿与庙会活动更是普及。大千世界、不二法门、天花乱坠、五体投地、神通广大、唯我独尊、现身说法、衣钵传人、超凡入圣、三生有幸等等这些我们的日常用语，都源自佛教。施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等明清小说都包含丰富的佛教因素，它们是我国文学史上的高峰。佛教僧人也曾深度参与了中国的历史进程，如道安法师设计将苻坚的精兵引向西域，间接导致了前秦帝国的崩溃；吐蕃高僧八思巴成为忽必烈的国师，帮助他治理西藏；“黑衣宰相”姚广孝策划了朱棣的南下夺权等等。佛教逻辑深刻地影响了中国人的思维方式。程朱理学的基本论证思路来自佛教华严宗，陆王心学的基本路子则来自禅宗，谈中国哲学避不开佛学。因果报应、三世轮回学说为广大群众所接受，深刻地影响着人们的思维方式与行为选择。
因此，要弘扬民族文化，古为今用，就必须了解佛学，认识佛教。然而由于佛教本身体系庞大，内容深邃，没有一定的学习功底很难深入。市面上流通的介绍佛教文化的书籍很多，但不是失之太深，就是内容太浅，并不能满足读者的实际需要。有鉴于此，笔者与齐鲁书社合作，决意写一本图文并茂、深入浅出的佛教文化读物。
王宏涛，2006年硕士毕业于四川大学，2011年博士毕业于西北大学。主要研究方向为世界宗教与文化、佛教。现为河南科技大学人文学院副教授。著作有《西安佛教寺庙》《西安佛教祖庭》等。
序
前言
第一章 佛教的宇宙观
第一节 佛教的空间观念
第二节 佛教的时间观念
第二章 佛教神祗
第一节 佛部菩萨部
第二节 罗汉部护法部
第三章 佛教发展的八个阶段概说
第一节 印度佛教发展的六个阶段
第二节 中国佛教发展的两个阶段
第四章 佛教入华的早期历史
第一节 东汉三国时期的中国佛教
第二节 两晋十六国时期的中国佛教
第三节 南北朝时期的中国佛教
第五章 天台宗
第一节 天台宗的创立与理论
第二节 天台宗的传播与演变
第六章 三论宗
第一节 三论宗简介
第二节 三论宗的历史
第七章 三阶教
第一节 隋代三阶教的创立
第二节 唐代三阶教的沉浮
第八章 律宗
第一节 律学概述
第二节 律宗简史
第九章 禅宗
第一节 禅宗的创立
第二节 弘忍的法系
第三节 慧能的法系
第四节 南岳怀让的法系
第五节 青原行思的法系
第六节 宋元时期的中国禅宗
第七节 明清时期的中国禅宗
第十章 唯识宗
第一节 唯识学概论
第二节 唯识宗的创立与传播
第三节 唯识学与禅学之比较
第十一章 华严宗
第一节 《华严经》在中国的早期传播
第二节 《华严经》的概况
第三节 《华严经》的基本内容
第四节 华严哲学概述
第五节 华严宗的创立与传播
第十二章 净土宗
第一节 净土宗概论
第二节 净土宗简史
第十三章 密宗
第一节 密宗概述
第二节 密宗简史
第十四章 佛教艺术
第一节 新疆的佛寺、石窟与壁画
第二节 甘肃的石窟、壁画
第三节 北朝石窟的辉煌
第四节 唐宋佛教石窟艺术的鼎盛
第十五章 佛教与文学
第一节 佛教与《红楼梦》
第二节 禅宗与诗歌
参考文献
后记
佛教文化是中国文化的有机组成部分。所谓的“有机组成部分”，是指佛教文化不仅进入中华大地，而且为中国主流文化所接受，与主流文化相互融合，共同演进。相比之下，有些宗教进入中国也有数百年之久，却始终自成系统，不与主流文化过多交流。
佛教文化虽然来自海外，但其圣地基本已经从印度转到了中国。文殊菩萨的道场五台山，普贤菩萨的道场峨眉山，观音菩萨的道场普陀山、布达拉宫，地藏菩萨的道场九华山，迦叶尊者的道场鸡足山，都位于中国，其现实地位都是印度的佛教圣地不能比拟的。佛教入华已经两千多年了，它对中国人的建筑、艺术、风俗、语言以及精神世界都产生了不可估量的影响。
中国古代建筑很多保存在佛教寺庙中。雄伟的大殿、空灵的宝塔、晨钟暮鼓、庄严的佛像，慰藉着在红尘中伤痕累累、疲惫不堪的心灵。佛教石刻遍布中华大地，新疆克孜尔石窟，甘肃敦煌石窟、麦积山石窟，山西云冈石窟，河南龙门石窟、巩县石窟，四川安岳石刻，重庆大足石刻都是中国古代雕刻艺术的瑰宝。透过石窟内造像的形态与题记，我们仍然能够理解千年以前人们的希望与痛苦、欢喜与忧愁。中国民间丧葬习俗中的“过七”源自地狱十王信仰，烧香还愿与庙会活动更是普及。大千世界、不二法门、天花乱坠、五体投地、神通广大、唯我独尊、现身说法、衣钵传人、超凡入圣、三生有幸等等这些我们的日常用语，都源自佛教。施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》等明清小说都包含丰富的佛教因素，它们是我国文学史上的高峰。佛教僧人也曾深度参与了中国的历史进程，如道安法师设计将苻坚的精兵引向西域，间接导致了前秦帝国的崩溃；吐蕃高僧八思巴成为忽必烈的国师，帮助他治理西藏；“黑衣宰相”姚广孝策划了朱棣的南下夺权等等。佛教逻辑深刻地影响了中国人的思维方式。程朱理学的基本论证思路来自佛教华严宗，陆王心学的基本路子则来自禅宗，谈中国哲学避不开佛学。因果报应、三世轮回学说为广大群众所接受，深刻地影响着人们的思维方式与行为选择。
因此，要弘扬民族文化，古为今用，就必须了解佛学，认识佛教。然而由于佛教本身体系庞大，内容深邃，没有一定的学习功底很难深入。市面上流通的介绍佛教文化的书籍很多，但不是失之太深，就是内容太浅，并不能满足读者的实际需要。有鉴于此，笔者与齐鲁书社合作，决意写一本图文并茂、深入浅出的佛教文化读物。
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