中国古代历史上存在过许多令世人惊叹的伟大建筑物,其材料与结构技术水准以及造型与空间艺术所达到的成就,在很大程度上都超越了我们已知的古代建筑遗存。对重要历史建筑进行复原研究,在文化史、艺术史与建筑史上具有重要意义。作者依据与该建筑相同或相近时代的文献与实例提供的建筑材料、建筑结构、建筑空间与建筑造型,乃至建筑装饰资料与建造方法所指引的逻辑,进行严谨缜密的复原推导。尽可能接近历史真实的结构、造型与空间,再现给世人,使读者对历史上那些伟大的建筑成就,有更为直接与真切的了解,从而使我们对自己民族的历史与文化,更多一些理解与自豪。
王贵祥老师凭借多年古建复原的经验整理绘制成此书,推导过程严谨合理、逻辑清晰,使读者有幸感受伟大建筑的再现,体会消逝文明的重生。古建研究者可以以此为工具,在此文的基础上进行深化或推翻,建筑设计师可以从中吸取灵感,普通读者可了解久远的古建知识。
序这本由一系列论文组成的复原性研究著作,是获得国家自然科学基金支持的一个项目的研究成果,项目名称为:文字与绘画史料中所见唐宋、辽金与元明木构建筑的空间、结构、造型与装饰研究,项目批准号:51378276。书中的内容,只是这一系列研究中部分成果的集合,其中当然也有一些外延的内容,如本书中就涉及几座唐代以前建筑的想象性复原案例。这里要特别感谢国家自然科学基金委的支持,没有这一基金的资助,很难想象这样一项纯粹历史性与学术性的古代建筑复原探索性研究,能够顺利完成。众所周知,中国是一个有着5000年文明史的伟大国度。中国古代建筑的发展,如果从有遗址可考的河南二里头早商宫殿算起,至少也有3500多年的历史了。见于历史文献记载且有遗址佐证的大规模宫殿建造活动,至迟自春秋、战国时代就已经开始。而距今2200余年的秦代统一,更是开启了中国古代帝王宫殿营造活动的第一个高潮。秦始皇时代创建的咸阳上林苑朝宫前殿阿房宫,几乎成为中国古代宫殿建筑之宏大、奢丽与辉煌的代名词。继秦而兴的西汉王朝,更以丞相萧何营造的长安宫殿未央宫与长乐宫著称,同时,萧何以天子以四海为家,非壮丽无以重威,且无令后世有以加也a的豪迈说辞,为西汉时代帝王宫殿的华丽与辉煌,提供了理论依据。班固《两都赋》中描写的东汉洛邑城中的北宫与南宫,宫殿建筑的奢丽与华美,与西汉相a.文献[1]. 史部. 正史类[西汉]司马迁. 史记. 卷八. 高祖本纪第八.比,有过之而无不及。两汉之后的三国时期,特别是曹魏时代,在其都城邺城建造了辉煌的铜雀三台,从而留下了唐代诗人杜牧东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔b的历史名句。史料中还特别提及了魏明帝在洛阳城所建的陵云台。说明自战国时期兴起的高台建筑营造潮流,经历了数百年的发展,至曹魏时期仍然遗韵尤浓。历史文献对于陵云台三维尺度的描述,也相当详细,为我们推想这座建筑的可能原貌,提供了一些支持。两晋南北朝时期,不仅是宫殿建筑发展的又一个高峰时期,也是佛教寺院建筑大规模营造的第一个高潮期。无论是南朝的宫殿,还是北朝的佛塔,都为史书所津津乐道。至今遗址尚存的北魏洛阳永宁寺塔,甚至创造了中国乃至世界建筑史上最为高大的木构建筑奇迹。隋唐时代是中国古代文化、艺术与科学发展的一个高峰期,隋唐建筑也达到了中国古代建筑发展史上的又一个高潮。隋代洛阳城中的乾阳殿,其规模与尺度之大,所用木材之巨,几乎被看作是导致隋代灭亡的罪魁祸首。然而,在隋亡之后的唐代,无论是唐高宗,还是武则天,都在这座隋代乾阳殿的旧址上大兴土木,先后兴建了唐代的乾元殿与武则天时期的前后两座巨大明堂建筑。其后的唐明皇,又将武则天明堂改造成为乾元殿,从而造就了在一百年的时间里,在一个建筑基址上,先后营造了5座尺度巨大的顶级皇b.文献[1]. 集部. 总集类. [明]高棅. 唐诗品汇. 卷五十三. 七言绝句八. 杜牧. 赤壁.家木构建筑的历史奇迹。而唐代长安城内大明宫的重要宫殿含元殿与麟德殿,透过建筑史家傅熹年先生的细致推敲与科学复原,已经成为人们熟知的中国古代建筑史上的重要案例。隋唐时代还是一个佛教发展的高峰期,佛教寺院及其建筑的规模与尺度,都达到了前所未有的巨大与华美。对唐代寺院的复原推想,或许能够帮助我们印证敦煌石窟唐代壁画中所展示的唐代寺院建筑的繁华、奢丽与气势恢宏。两宋辽金时代,是中国古代建筑史上最为重要的一个历史时期。这一时期保存的建筑实例之多,分布范围之广,建筑类型之多样,堪称历史之最。然而,令人遗憾的是,尽管这一时代的中国建筑,无论是帝王宫殿,还是佛道寺观,其最为重要的成就,应该是在经济与文化都相对比较发达的中原及江左地区,即历史上的北宋与南宋时代。然而,历史却开了一个不大不小的玩笑,因为虽然两宋建筑文化文明鼎盛,肇极于史,但存留至今的两宋木构建筑实例,却如凤毛麟角,其所存历史建筑遗构实例的数量、类型、规模与尺度,几乎都难以与同时代的北方辽金建筑相比肩,不能不说是一件极其令人遗憾之事。然而,两宋时代大量的文献留存,以及两宋史料中记录的大量建筑现象,恰可以为我们想象与推测这一时期的建筑盛况,提供丰富的空间。对建筑营造而言,元代又是一个令人扼腕与感叹的历史时代。元大都的辉煌与壮丽,堪称世界性的奇迹。辉煌至极的元故宫,早已灰飞烟灭,我们只能从历史文献中,大略地想象其辉煌与华美。好在,正是透过这些历史文献,建筑史学家傅熹年先生严谨缜密的复原研究,为我们了解元代宫殿的壮丽与辉煌,提供了一个可以参照与遐思的蓝本。而笔者也注意到了史料中记载的元上都大安阁,这座建筑为我们述说了一个创建自北宋时代、被金代人小心呵护、又被元代人迁移至元上都大内,成为这座元代宫城内之正殿的古代营造史佳话。对于这座建筑的复原研究,不仅使我们了解了一座重要的元代宫殿建筑,还使我们了解了古代工匠将一座既有的巨大木构建筑加以巧妙地保存、迁移与重建的营造智慧。同是在元蒙时代,在蒙古人还没有来得及入主中原的时候,他们的最高统治者们就已经迫不及待地希望将中原文化引入到蒙古帝国的都城地处漠北的哈剌和林城。太宗窝阔台汗丙辰年(1256年),很可能是由中土蜀地来到漠北的工匠们,创建了号称与雪山相髙,鹫岭侔盛……矗天拔地高标孤a的哈剌和林城俗称大阁寺内的五层佛阁兴元阁。这座佛阁的结构高度甚至达到了300尺(约94.2米),如果加上屋脊瓦饰等,其实际造型高度可能更高。这在13世纪中叶的整个世界建筑史上,尤其是在木构建筑的营造方面,也堪称是一个奇观。尽管明代距离我们的时代并不算十分遥远,其时代大约与欧洲人的文艺复兴时期平行,然而,明代建筑的遗存却并不那么令人乐观。除了清代政府刻意保护了的明代帝王陵寝建筑和部分保存尚好的武当山明代道教建筑之外,堪称明代木构建筑巨制的,也就只有青海乐都的瞿昙寺、山西万荣的飞云楼、北京智化寺的万佛阁,以及明代创建的一些地方宗祠建筑了,除此之外,在尚存的历史遗构中,似乎没有太多重要明代木构建筑实例可以言说。好在,历史文献中,对于明代建筑的记述还相当详细。明代万历年间编纂的《普陀山志》中详细记载了普陀山护国永寿禅寺(今普济寺)的平面与单体建筑尺寸,可以使我们通过复原研究,大致地再现出其可能的原貌。而明代人所撰《如梦录》中有关当时的开封大相国寺大雄宝殿的基本尺寸与造型,亦可以使我们对这座历史名寺中的主殿在明代时的可能样貌做a.文献[1]. 集部. 别集类. 金至元. [元]许有壬. 至正集. 卷四十五. 碑志. 敕赐兴元阁碑.一个推测性的复原研究。笔者与自己指导的研究生们合作,曾经依据遗址资料与史料文献,复原再现了毁于20世纪20年代的明代武当山南岩宫大殿,同时复原再现了武当山玉虚宫的玄帝殿与龙虎殿。多少对于明代建筑遗存案例的可能原状样貌,做了一点弥补性的工作。当然,限于篇幅,本书中没有将这两个具有实际工程性的复原案例包括进来。至于清代的建筑,由于历史遗存极其丰富,建筑类型也极其完善,重要的清代木构建筑遗存,多数保存得比较完好,故这里就不再有任何的涉及。换言之,本书中对已经消失的历史建筑的复原推想,至晚到明代建筑为止。需要说明的一点是,无论是如何科学缜密的复原,其与真实的历史建筑原状之间,都可能是存有距离的。那些更为古老的建筑,由于其历史遗迹保存得过于模糊,更难以对其做出真正意义上的科学复原。因此,在无可奈何之下,我们只能更多地依赖历史文献中的文字描述。这时候,我们所能够依靠的,只能是基本的尺寸分析,当时可能的架构方式与结构逻辑,当时对木材利用的可能模式等。此外,唯一可以作为参考的,只有见于考古发现的古代图像资料,如画像砖或明器之类。至于遗址,也只能从大致的尺度上加以契合,却难以找到真实的建筑尺寸与建筑架构的遗址依据。因此,这样一种复原或原状想象,只是一种基于有限条件与逻辑推演的推测性研究,其最终目的,不是真实地科学再现某座历史建筑,而是将这座历史建筑可能的大小尺度,或可能的造型样貌,以及可能的柱网分布或梁柱架构,以虚拟想象的方式推演出来,并以比较接近这座历史建筑原初样貌的方式展示出来,从而增加一点人们对于古代建筑之可能原状的想象空间。如此,则可以对这些已经消失的历史遗珍,通过推测与想象,以尽可能接近其可能历史原貌的方式,再现其可能的曾经辉煌。以笔者之愚见,这样一种研究方式,或也多少蕴含一点聊补因为历史实例稀缺所造成之历史虚无感与历史缺憾感的意味。当然,仁者见仁,智者见智,这一研究中的不同视角或不同方法,可能会有不同的结论。笔者这一抛砖引玉的研究,若能引起不同意见的争辩,同时引起学界同好们进一步地深入研究与发现,或能与笔者希望探究这些久已消失了的历史建筑之原初辉煌的学术初衷恰相契合了,而这正是笔者所衷心期待的结果。这里要向为这本论文集付出努力与辛劳的清华大学建筑学院建筑历史与理论研究方向的硕士、博士研究生和博士后们,以及笔者工作室绘制内的各位同事们表示感谢,他们不仅承担了笔者研究与写作中遇到的大量繁琐细密的辅助性工作,还帮助提供了一些资料与图片,并且认真地帮助核对了部分古代文献的详细出处。此外,书中的许多较为繁细,可能占用较多时间的插图,也是由他们帮忙绘制完成的。这里还要特别感谢清华大学建筑馆新楼511办公室的张弦、刘敏两位秘书。论文的顺利付梓,与她们两位的日常工作,特别是张弦同志在文字与插图的校核与编辑工作上付出的辛勤努力是分不开的。笔者识2016年6月
王贵祥,清华大学建筑学院教授、博士生导师,建筑历史与理论领域学术带头人,长期从事研究与教学工作。于1981年获工学硕士学位,1996年获工学博士学位。现任清华大学建筑学院建筑历史与文物保护研究所所长、清华大学学位委员会委员、建筑学院分委员会主席,并兼任中国文物学会古建园林分会副会长、紫禁城学会副会长。先后获得北京市高等学校教学成果奖、北京市科学技术奖、清华大学教学成果一等奖、清华大学教书育人先进个人与研究阿尔伯蒂奖等奖项。
序 / I
第一章
秦汉、曹魏与南朝几座木构殿阁原状推想 / 001
第一节 秦咸阳上林苑朝宫前殿阿房宫
/ 005
第二节 汉长安未央宫前殿 /
015
第三节 汉长安长乐宫前殿 /
023
第四节 曹魏洛阳陵云台 / 027
第五节 南朝梁建康宫太极殿 /
030
第六节 关于早期建筑推测复原的几点思考 / 032
第二章
北朝两座佛塔建筑原状探讨 / 035
第一节 北魏洛阳永宁寺塔复原探讨
/ 036
第二节 河南武陟古怀州妙乐寺塔研究
/ 058
第三章
隋唐洛阳宫几座建筑的复原研究 / 085
第一节 洛阳隋乾阳殿与唐乾元殿复原探讨 / 086
第二节 唐洛阳宫武氏明堂的建构性复原研究 / 118
第四章
隋唐长安及五台山几座建筑的复原研究 / 185
第一节 唐总章二年诏建明堂方案建筑形式研究 / 186
第二节 隋大兴禅定寺高层木塔形式探讨 / 209
第三节 唐长安大兴善寺大殿及文殊阁可能原状初探 / 237
第四节 唐五台山金阁寺金阁与佛光寺弥勒阁可能原状探讨 / 242
第五章
唐宋时期几座佛教寺院平面的复原探讨 / 255
第一节 唐长安靖善坊大兴善寺大殿及寺院布局初探 / 256
第二节 五代十国闽福州报恩定光寺及多宝塔 / 287
第三节 北宋东京大相国寺寺院配置初探 / 292
第四节 见于史料记载的几座两宋寺院格局之复原探讨 / 312
第六章
史料所见两宋佛寺中部分建筑复原 / 325
第一节 史料中所见两宋寺院中几座木构佛殿的复原探讨 / 326
第二节 史料中所见几座两宋佛寺圆通殿与法堂复原探讨 / 355
第三节 史料中所见两宋寺院中几座钟楼、僧堂与忏殿的复原探讨 / 367
第四节 见于史料记载的几座宋代佛教楼阁复原探讨 / 386
第五节 史料中所见两宋寺院中几座佛塔建筑的复原探讨 / 432
第七章
几座元代重要殿阁建筑的复原探讨 / 445
第一节 元上都开平宫殿建筑大安阁复原研究 / 446
第二节 史料中所见几座元代佛教寺院及其单体建筑 / 468
第三节 元大德曲阜孔庙大成殿 /
478
第四节 元哈剌和林佛寺兴元阁可能原状探讨 / 480
第八章
明代相国寺大殿与普陀山佛寺复原探讨 / 503
第一节 明代文献中所载开封大相国寺大殿原状探讨 / 504
第二节 明代普陀山敕建护国永寿禅寺复原研究 / 510
第三节 见于史料的两座明代寺院单体建筑及其主要尺寸一览 / 524
结束语 关于古代建筑复原研究的几点讨论 / 529