探义寻根：徐山文字训诂萃编_徐山著_9787533336462

　　《探义寻根：徐山文字训诂萃编》自选了本人30年来在古文字和训诂考释方面的有关论文52篇，致力于中国文化思想的寻根。
　　内容主要有三部分。
　　第1部分为古文字考释，着重考释疑难甲骨文的形体义和本义问题。
　　第2部分为经典文献词语的考释，重点关注《周易》《老子》《庄子》《潜夫论》这四部专书中的训诂问题。
　　第3部分为汉语言其他领域的一些问题的研究。

　　我在苏州大学教书已经30年了，这期间自己的一些学术思考陆续写成了以下几本书：
　　《雷神崇拜——中国文化源头探索》（1992），系统地考释了甲骨文字的原始含义，并以文献资料相佐证，阐明汉语言的核心语义系统反映的是上古社会对雷神的崇拜，而祭祀雷神的原始方式是燎祭；进而展示了雷神语义系统在语言方面和神话、历史、艺术、哲学等方面的种种表现，说明中国文化的各个侧面大都从雷神崇拜这一文化源头派生、演变而来。
　　《汉语言的起源》（1998），分析了原始汉语在声、韵、调三方面的发生机制和演变规律，揭示出语音和语义的结合方式，确立了由汉语言诸词所构成的汉语言谱系的分类原则。
　　《徐山训诂文字论集》（2002），主要收录了自己的硕士学位论文《法言译注》和博士学位论文《（潜夫论）词语考释》。
　　《人的精神文化原型的发现》（2002），通过对1996年1月29日以后一周内作者经历的事情（即作者女儿叙述的故事和梦以及作者自我催眠）的研究，明确了人的精神起点始于胎儿期记忆，而胎儿期记忆这一重要的精神一文化原型则构成了纵观人的历史的新角度。
　　《古文字考丛》（2003），收了自己多年来在甲骨文字考释方面的70余篇论文。
　　《为了不惑——徐山短诗1000首》（2004），该诗集收了自己1994年至2003年这期间的三行短诗共1000首。
　　《周易结构与词义分析》（2007），该书以全新的角度切入《周易》文本，梳理了《周易》在起源和发展中的各主要环节和层次问题，揭示出其中蕴含的看待事物变化的中国智慧。
　　《文字训诂稿存》（2007），内容包括古文字的考释、《潜夫论》并列复词研究以及经典文献词语的考释等。
　　本书自选了本人30年来在古文字和训诂考释方面的有关论文52篇，致力于中国文化思想的寻根。
　　内容主要有三部分。
　　第一部分为古文字考释，着重考释疑难甲骨文的形体义和本义问题。
　　第二部分为经典文献词语的考释，重点关注《周易》《老子》《庄子》《潜夫论》这四部专书中的训诂问题。
　　第三部分为汉语言其他领域的一些问题的研究。

　　《探义寻根：徐山文字训诂萃编》：
　　本文对《庄子·内篇》七篇逐篇逐节进行了分析。庄子用和胎儿期记忆密切相关的虚空记忆的特征指导个人、人际关系、人和自然的关系，以实现个人自由和社会和平的人类福祉。
　　《史记·老子韩非列传》这样评论庄子：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋讹孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洗洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。”庄子把老子思想中的虚空记忆特征发挥得淋漓尽致，道家和儒家、墨家之间的对立在庄子那里尤为显著。由于庄子本人是虚空记忆的成功实践者，其精神状态自由放纵，不拘形迹，所以写出的文章风格也是汪洋恣肆，泼墨自成。
　　庄子的行文手段，正如《庄子·天下》篇中所概括的三言“卮言、重言、寓言”。有关“三言”问题，《寓言》篇中有详细论述。“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外论之。亲父不为其子媒。亲父誉之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。与己同则应，不与己同则反；同于己为是之，异于己为非之。重言十七，所以已言也，是为耆艾，年先矣，而无经纬本末以期年耆者，是非先也。人而无以先人，无人道也；人而无人道，是之谓陈人。卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以穷年。”
　　所谓“寓言”，即庄子不直接称赞自己所言极是，所以借用他人的口吻。而借他人之名讲出的话中，如有不当，则“非吾罪也，人之罪也”。假托他人来议论，至少有两大长处，一是当别人所言和庄子自己的主张相同时，就可以应和，二是如果两者不同时，庄子则可以再借用另外的人来驳斥，从而巧妙地达到非庄子思想的目的。换言之，庄子自己的思想以及和自己相对立的被驳斥的思想都假托他人说的话即“寓言”来展开，其中的是是非非，剥去假托之名，是不难从中分离出来的。
　　所谓“重言”，即重要的言论。“重言”为年长的人（“耆艾”）所言。由于年长的人阅历广泛，所说的话分量是重的，其意义是重要的，这样便可以用来制止其他人的无意义的言论（“所以已言也”）。然而，如果年长的人却无新见，没有过人之处，只能算是陈旧之人。庄子拉来历史上有名声的人，让他们说话，其中一部分是符合庄子思想的重要的话，而有一些则徒有“重”之名，即所言不重.这里不难看出庄子对历史人物如孔子的调侃味。
　　所谓“卮言”，前人诠释存在的问题最多。《说文》：“卮，圜器也。一名觛。”卮即酒樽义，“卮言”当和喝酒有关。卮言者，酒言也，即酒酣之言。其言也狂，其言也真。“卮言日出”，当为庄子不断地道出酒言之义，从中亦可看到庄子的嗜酒程度和酒对抵达虚空记忆的作用。“和以天倪”，用自然的分际调和是是非非。“因以曼衍，所以穷年”，即除去一切桎梏、面具，以自由活泼的真态去度过一生。
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