为了传承与弘扬中国传统的楹联文化，本书精心选取了全国各地的名胜古迹与旅游景区诸如名山大川、道观寺院、自然风光、人文景观等处的景点楹联，内容从人生感悟到哲理情思，无所不包；地域上天南海北，范围广阔，素材多种多样，较大程度地集中了我国名胜古迹与旅游景区的楹联，有效地实现了对我国楹联文化的收藏与传承，具有较强的史料价值。一言以蔽之，该书内容丰富，数量众多，文化内涵与艺术色彩并重，值得每一个热爱中国传统文化之人欣赏、收藏。
楹联又称对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，随着书法艺术的逐渐繁荣，有文人、书家以如椽巨笔书写对联，张贴或悬挂于廊间柱前、正堂中壁之上，逐渐演变成一种以书法艺术为表现形态的对称联语，是一种大众化、民族性的艺术。对联既能给人以艺术的享受，又能供人以知识的营养；既能用来歌颂英雄之美，又能用来嘲讽败类之丑，借古讽今，缘物抒怀，祷告吉祥，祝福兆瑞。对联通常利用汉字特征撰写而成，讲究对仗工整，平仄协调，一宇一音，一般不需要押韵，是中华民族特有的一种艺术文体与表达形式。
关于对联的起源众说纷纭，大致有秦朝、南朝、唐朝与五代四种说法。持对联起源于秦朝者认为，对联就是古时的桃符，但似乎缺乏有力证据。持对联起源于唐朝者，当以敦煌学者谭蝉雪先生为代表。早在、99、年，她就在《文史知识》第四期上发表论文指出“中国最早的楹帖出现在唐代”，论据是莫高窟藏经洞出士的斯坦因。6、。号敦煌遗书，其中记载了不少对仗工整、平仄协调的对偶语句。如岁曰“三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长”、“三阳回始，四序来祥。福延新日，庆寿无疆”；立春曰则有“铜浑初庆垫，玉律始调阳。五福除三祸，万古口(殓)百殃”、“宝鸡能僻(辟)恶，瑞燕解呈样。立春口(著)户上，富贵子孙昌”等内容。持对联起源于五代者则认为，据《蜀祷杌》记载，五代后蜀主孟昶曾在寝室门板的桃符上题词：“新年纳余庆，嘉节号长春”，这应该是中国最早的对联，也是第一副对联。不管对联到底起源于何时，但其在宋、明时期取得较大发展，清代以后风靡一时，经历了上千年的发展历史，始终是不争的史实。
对联以书法艺术为表现对象，内容五花八门，种类亦是多种多样，其分类标准也有用途、字数、修辞技巧、联语来源、内容等。
按用途分类，可将对联分为通用联一一春联与专用联如茶联、寿联、婚联、喜联、挽联、行业联、座右铭联、赠联、题答联等。
按字数分类，则可将对联分为短联、中联、长联。短联一般在十字以内，中联则在百宇以内，长联一般在百字以上。
按照修辞技巧分类，则可将对联分为对偶联、修辞联、技巧联等，对偶联如言对、事对、正对、反对、工对、宽对、流水对、回文对、顶针对等；修辞联则包括比喻联、夸张联、反诘联、双关联、设问联、谐音联等；技巧联则如嵌字联、‘隐字联、复宇联、叠字联、偏旁联、析字联、拆字联与数字联等。
按联语来源分类，也可以将对联分为集句联、集字联、摘句联、创作联等。集句联是指全用古人诗中的现成句子组成的对联；集宇联则是指集古人文章，书法字帖中的宇组成的对联；摘句联则指直接摘他人诗文中的对偶句而成的对联；创作联则是作者自己独立创作出来的对联。
按内容分类，又可将对联分为节令联、喜庆联、哀挽联、名胜联、行业联、题赠联、杂感联、学术联、趣巧联等。
节令联是指有特定的应时性或纪念性，内容多为一般的咏物、抒情、议论、祝愿的对联。所谓节令，自然是指节日与时令，因此细分之下，又可将节令联区分为节日联和时令联，目前节日联与时令联已基本合二为一，故分类不分类已没有多大区別。人们通常直接将节令联划分为春联、元旦联、国庆联等，其中最主要的形式当属春联。
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