《马克思恩格斯全集》中文第1版是按照俄文第2版翻译出版的。本项目经毛泽东同意由中央书记处批准立项，从1956年到1974年陆续出版，共39卷（41册）。1979年至1985年，又翻译出版了俄文版补卷11卷（12册），即第40至50卷。实际到1983年，中文版《全集》50卷（53册）全部出版，约3200万字，被称为《马克思恩格斯全集》第一版。《马克思恩格斯全集》第一版的出版为学术界全面系统地研究马克思和恩格斯的思想提供了基础性版本，对推动马克思主义理论的研究和普及工作起到了极大的促进作用，在学术界拥有极大的影响。目前很多学者研究所依据的仍然是这一经典版本。鉴于本书已断货多年，本次计划采用最新数字化技术原版重印。
《第一卷》：
第二版 说明
第一卷 说明
卡·马克思(1842-1844)
评普鲁士最近的书报检查令
路德是施特劳斯和费尔巴哈的仲裁人
第六届莱茵省议会的辩论(第一篇论文)关于出版自由和公布等级会议记录的辩论
法的历史学派的哲学宣言
第179号“科伦日报”社论
共产主义和奥格斯堡“总汇报
第六届莱茵省议会的辩论(第三篇论文)关于林木盗窃法的辩论
论离婚法草案
“莱比锡总汇报”的查封
摩塞尔记者的辩护
声明(1843年3月17日)
黑格尔法哲学批判
摘自“德法年鉴”的书信
论犹太人间题
黑格尔法哲学批判导言
评“普鲁士人”的“普鲁士国王和社会改革”一文
弗·恩格斯(1843-1844)
乌培河谷来信
评亚历山大·荣克的“德国现代文学讲义
普鲁士国王弗里德里希-威廉四世
英国对国内危机的看法
国内危机
各个政党的立场
英国工人阶级状况
谷物法
伦敦来信
大陆上社会改革运动的进展
大陆上的运动
政治经济学批判大纲
英国状况评托马斯·卡莱尔的“过去和现在
英国状况十八世纪
英国状况英国宪法
注释
卡·马克思生平事业年表
弗．恩格斯生平事业年表
人名索引
期刊索引
插图
卡·马克思像(1872年)
弗·恩格斯像(70年代末)
载有卡·马克思所著“共产主义和奥格斯堡‘总汇报’”一文的“莱茵报”的一页
被锁炼锁住的普罗米修斯。比喻“莱茵报”的被查封、
卡·马克思“黑格尔法哲学批判”手稿的一页
“德法年鉴”杂志的封面
载有弗·恩格斯所著“乌培河谷来信”一文的“德意志电讯”杂志的一页
载有弗·恩格斯所著“英国状况。十八世纪”一文的“前进报”的一页
《第二卷》：
第二卷 说明
卡·马克思和弗·恩格斯合着．神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴
序言
第一章 以订书匠的姿态出现的批判的批判或赖哈特先生所体现的批判的批判(恩格斯)
第二章 体现为《MUHLEIGNER》的批判的批判或茹尔·法赫尔先生所体现的批判的批判(恩格斯)
第三章 “批判的批判的彻底性”或荣(荣格尾茨?)先生所体现的批判的批判(恩格斯)
第四章 体现为认识的宁静的批判的批判或埃德加尔先生所体现的批判的批判
(1)弗洛拉·特莉斯坦的“工人联合会”(恩格斯)
(2)贝罗论娼妓问题(恩格斯)
(8)爱情(马克思)
(4)蒲鲁东(马克思)
赋予特征的翻译1
批判性的评注1
批判性的评注2
赋予特征的翻译2
批判性的评注3
赋予特征的翻译
批判性的评注4
赋予特征的翻译4
批判性的评注5
第五章 贩卖秘密的商人所体现的批判的批判或施里加先生所体现的批判的批判(马克思)
(1)“文明中的野蛮的秘密”和“国家中的无法纪的秘密
(2)思辨结构的秘密码
(3“有教养的社会的秘密”
(4)“正直和虔敬的秘密”
(5)“秘密-讥讽”
(6)“斑鸠”(丽果莱特)
(7)“巴黎的秘密”的世界秩序
第六章 绝对的批判的批剁或布鲁诺先生所体现的批判的批判
(1)绝对批判的第一次征时(马克思)
(a)“精种”和“群众
(b)犹太人问题，第一号。问题的提法
(c)辛利克斯，第一号。关于政治、社会主义和哲学的神秘暗示
(2)绝对批判的第二次征讨
(a)辛利克斯，第二号。“批判”和“费尔巴哈对哲学的谴责(恩格斯)
(b)犹太人问题，第二号。关于社会主义、法学和政治学(民族性)的批判的发现(马克思)
(3)绝对批判的第三次征时(马克思)
(a)绝对批判的自我辩护。它的“政治的”过去
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《第三卷》
《第四卷》
《第五卷》
《第六卷》
《第七卷》
《第八卷》
《第九卷》
《第十卷》
《第十一卷》
《第十一卷》
《第十二卷》
《第十三卷》
《第十四卷》
《第十五卷》
《第十六卷》
《第十七卷》
《第十八卷》
《第十九卷》
《第二十卷》
《第二十一卷》
《第二十二卷》
《第二十三卷》
《第二十四卷》
《第二十五卷》
《第二十六卷》
《第二十七卷》
《第二十八卷》
《第二十九卷》
《第三十卷》
《第三十一卷》
《第三十二卷》
《第三十三卷》
《第三十四卷》
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《第三十六卷》
《第三十七卷》
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《第四十卷》
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《第四十三卷》
《第四十四卷》
《第四十五卷》
《第四十六卷》
《第四十七卷》
《第四十八卷》
《第四十九卷》
《第五十卷》
如果以为“莱茵报”的读者会对那位ci-devant[过去的]自由主义者、原形毕露的“过去青年人”的滑稽甚于严肃的表演感到几分满意，那末我们就认为这是侮辱他们.现在我们来谈一谈“问题的实质”。当我们还在同枯燥无味的论文的作者论战时，我们会认为打断他的自我毁灭工作是不公平的.
首先提出的问题是：“哲学是不是也应该在报纸上谈论宗教问题？”
只有批刊了这个问题，才能得出答案。
哲学，尤其是德国的哲学，喜欢幽静孤寂、闭关自守井醉心于淡漠的自我直观；所有这些，一开始就便哲学同那种与它格格不入的报纸的一般性质——经常的战斗准备，对于急需报道的耸人听闻的当前问题的热情关心对立起来.从哲学的整个发展来看，它不是通俗易懂的；它那玄妙的自我深化在门外汉看来正像脱离现实的活动一样稀奇古怪，它被当做一个魔术师，若有共事地念着咒语，因为谁也不懂得他在念些什么。
哲学获其特性来说，从来没有打算过把禁欲主义的神甫法衣换成报纸的轻便时装.然而，哲学家的成长并不像雨后的春笋，他们是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精体都集中在哲学思想里。那种曾用工人的双手建筑起铁路的精神，现在在哲学家的头脑中树立哲学体系。哲学不是世界之外的遐想，就如同人脑虽然不在胃里，但也不在人体之外一样。自然，哲学首先是通过入脑和世界相联系，然后才用双脚站在地上，但这时人类的其他许多活动领域早已双脚立地，并用双手攀摘大地的果实，它们甚至想也不想，究竟是“头脑”属于这个世界，还是这个世界是头脑的世界。
因为任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，所以必然会出现这样的时代；那时哲学不仅从内部即就其内容来说，而且从外部即就其表现来说，都要和自己时代的现实世界接触并相互作用。那时，哲学对于其他的一定体系来说，不再是一定的体系，而正在变成世界的一般哲学，即变成当代世界的哲学。各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义；它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界，这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。任何一本历史教科书都会告诉我们，那些最简单的外部形式是怎样刻板地重复着的，而这些外部形式很清楚地说明哲学已浸进沙龙、神甫的家、报纸的编辑部和国王的接待室，浸进同时代人的灵魂，也就是浸进使他们激动的爱与惜的感情里。哲学是在它的敌人的叫喊声中进入世界的；然而就是哲学的敌人的内心也受到了哲学的感染，他们要求扑灭思想火焰的求救哀嚎就暴露了这一点。对于哲学来说，敌人的这种叫声就如同初生婴儿的第一声哭叫对于一个焦急地等着孩子叫声的母亲一样，这是哲学思想的第一声喊叫。这种哲学思想冲破了固定不变的、令人难解的体系的外壳，以世界公民的姿态出现在世界上。
……
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