在道家和儒家之后，中国历史又产生了以慧能的《坛经》为代表的禅宗智慧。在禅宗产生之后，中国思想的主干就是儒道禅三家。于是，不再是儒道互补，而是儒道禅互补。这才有人们所说的据于儒、依于道和逃于禅的存在方式。一个人可以同时兼修儒道禅三种，也可以只是专修其中之一
彭富春，1963年生，武汉大学教授、博士生导师，第十、十一届全国爪大代表，第十二届武汉市政协副。1979-1983年学习于武汉大学，获文学学士学位；1985-1988年学习舟国社会科学院，师从李泽厚教授，获哲学硕士学位；1991-1997年学习于德国奥斯纳布吕克大学，师从海德格尔晚期弗莱堡弟子博德尔教授，获哲学博士学位。1998年起任武汉大学教授，并兼任靠前多所大学教授。主要研究美学的一般理论、德国现代哲学（海德格尔）以及中国先秦思想。主要著作有：《论老子》、《论。国学》、《论海德格尔》、《无之无国学》、《论海德格尔》、《无之无化――论海德格尔思想道路的核心问题》（欧洲科学出版社1998年版）、《哲学美学导论》、《哲学与美学问题》、《论日；国的智慧》、《美学原理》等。2001年被SHOU*选入教育部很好青年教师资助计划。2002年荣获教育部全国人文社科很好著作二等奖。2003年荣获宝钢全国很好教师奖。2004年被SHOU*选入教育部新世纪很好人才支持计划。
**部分 《坛经》译解
六祖大师法宝坛经（宗宝本）
行由品**
般若品第二
疑问品第三
定慧品第四
坐禅品第五
忏悔品第六
机缘品第七
顿渐品第八
护法品第九
付嘱品第十
第二部分 《坛经》论述
**章 性与心
一、佛性
二、自性或自心
三、个体的心
四、心念或心行
五、心与万法
第二章 心的戒定慧
一、戒
二、定
三、慧
第三章 心的迷误
一、著相
二、著空
第四章 心的三无
一、无念
二、无相
三、无住
第五章 自心佛与净土
一、佛
二、净土
三、世间出世间
第六章 禅与DANG*当代智慧
一、禅的边界
二、DANG*当代现实与思想
三、新禅宗智慧
参考文献
后记
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