中国现当代文学研究专著、比较文学学术丛书，《比较文学研究学术丛书·天外求索文库·经典的传播：关羽形象传播研究》为天津外国语大学“比较文学研究学术丛书”（第一辑）由天津外国语大学比较文学研究所编写，共5册。该套丛书涉及了比较诗学理论、外国文学、中外比较文学等研究领域，是作者长期的学术积淀，在国内比较文学研究领域属新研究成果。
关羽人物形象在中国、东南亚乃至全球华人世界具有深刻、广泛及全方位的影响。是全世界华人心中“完美”一词的恰当释义。
荆学义，1958年2月，山西榆次人，文学博士。天津外国语大学硕士生导师。曾发表《晚清青楼小说的传播与江南文化》、《从传播视野看关羽与官修正史》、《晚清武侠公案小说与农耕文化》、《金庸武侠小说传播与接受的语境》、《文康小说中的旗文化-—晚清小说文化解析》等论文十余篇，论文多次为人大复印资料全文转载。并参与《中国小说通史》、《中国古代小说大辞典》等著作的编写。现主要从事文学与文化传播、小说与传统文化传播、民俗文化传播研究。
导论
一、传播学关键概念阐释
二、传播语境与楷模选择
三、古代文化与传播系统
四、关羽形象传播的轨迹
第一章 关羽形象与历史传播系统
第一节 关羽形象的传播历程
一、关羽叙述的传播频率
二、历史文本的内涵特征
三、历史选择与伦理楷模
第二节 叙述群体的选择态度
一、关羽形象与初始口传群体
二、历史文本与初始传播主体
三、历代正史传记与传播主体
第三节 受众群体的解读倾向
一、接受渠道与受众结构
二、魏晋唐宋的接受倾向
三、元明清受众的接受倾向
第二章 关羽形象与文学传播系统
第一节 关羽形象的传播历程
一、戏剧形态关羽形象传播
二、讲唱形态关羽形象传播
三、小说形态关羽形象传播
第二节 传播群体与把关理念
一、文学传播群体的特征
二、关羽形象传播群体概说
三、传播群体的把关倾向
第三节 接受群体与传播效果
一、接受群体的期待
二、接受群体的效果
经典的传播——关羽形象传播研究目录
第三章 关羽形象与民间传说系统
第一节 关羽传说的传播历程
一、风物形态关羽传播
二、鬼神形态关羽形象
三、道德佑神关羽形象
四、全能帝神关羽形象
第二节 传播群体与选择倾向
一、文人群体选择倾向
二、宗教群体选择倾向
三、僧侣道士选择倾向
第三节 接受群体与解读倾向
一、接受群体的地域特征
二、接受群体的阶层结构
三、接受群体的解读倾向
第四章 关羽形象与跨文化传播系统
第一节 关羽形象的跨文化传播历程
一、文学形态的关羽形象传播
二、信仰形态的关羽形象传播
第二节 海外传播群体选择倾向
一、华裔传播群体的解读
二、海外传播群体的分类
三、跨文化传播的语境
第三节 接受群体与解读倾向
一、追述失落的民族神话
二、探寻东方的符号密码
第五章 关羽形象与传统文化传承
第一节 关羽与《左氏春秋》的传承
一、小说文本的表现特征
二、关羽与《左氏春秋》的民间渊源
三、关羽与《左氏春秋》的历史渊源
四、解释团体的解读倾向
第二节 关羽形象与义士文化传承
一、关羽形象的义士特征
二、关羽义士形象的渊源
三、义士特征与三国语境
四、春秋战国义士的传统
第六章 关羽形象与江湖文化选择
第一节 关羽形象与游侠文化
一、刺客游侠概念的阐释
二、关羽形象的游侠色彩
三、游侠特征的渊源考察
四、关羽与三国游侠语境
第二节 关羽形象与帮会文化
一、超越血缘的桃园结义
二、关羽形象与江湖帮会
三、绿林帮会受众的接受
第七章 关羽形象与传播回避理念
第一节 关羽斩貂蝉与回避理念
一、《三国志演义》中的关羽与貂蝉
二、文人民间两种文本倾向的比较
三、文人士子解读关羽斩貂蝉的态度
第二节 历史渊源与文人解读
一、史传文本的真伪考察
二、接受群体的至善解读
第八章 关羽性格缺陷与传播修复理念
第一节 关羽形象缺陷的表现与修复
一、关羽性格缺陷的历史渊源
二、关羽形象的性格缺陷特点
三、文人士子的接受与修复
第二节 关羽“未尽孝”与伦理文化的宽容
一、传统文化语境中的孝道
二、关羽未尽孝的初始形态
三、文人士子的解读与修复
参考文献
后记
这可以从三方面来看：一是对于传统经典著作的解读，尤其是对于儒家经典的解读无不体现这种特点。且不说历代注释儒家经典的著作汗牛充栋，就是解读的想象力以及关涉的领域可谓无所不包又无限的延伸。可以说历代儒家经典阐释的绵延不绝，就是典型的无限解读过程的表现。
其次，明清通俗小说续书的繁盛，在世界范围内也是独一无二，这与无限解读也有密切的关系，因为续书本身就是原来文本中人物形象和故事的延续。这里既有受众无限解读的心理需求，也有传播者再次解读原文本的需求，所以续书是原作品形象和故事再解读的结果。
至于古代民间传说往往围绕一个人物和一个故事不断解读而衍生出新的意涵，同样也是无限解读的例子。而关羽的传播则是最为典型地体现了无限解读的原则，从三国到今天数千年来都在解读，历史上每个人都在解读，而且还将无限的延续这一解读传统。中国人对于关羽的解读之所以是经典的，就在于这种无限的解读，这既是关羽传播的特点，也是中国古代文化传播的特点之一。
这种解读基于中国文化的两个特点，一是准宗教，一是伦理性。在人类历史上不论其民族、种族、国家以及部落群体如何，他们对于宗教和信仰的理解和选择都存在着无限解读的现象。如西方文化对于《圣经》的解读就属于无限解读，每段历史、每个个体都以自己的视野解读，所以《圣经》就成为无限解读的对象文本，其原因就在于《圣经》属于宗教文献。中国古代解读关羽传播与此相似，文人解读关羽形象也具有这样的特点。有从佛教视野解读关羽，有从道教视野解读关羽，也有从儒家角度解读关羽，还有从民间信仰角度解读关羽，有无数的群体、从无数的视野在解读关羽，这就体现了解读的无限性。
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