《道德经：生命的智慧》用两大篇来完成，第一篇是实践《道德经》后的心得，第二篇是《道德经》八十一章原文解义。
第一章为学道实践论，包括五个过程的内容学、体、养、证、用，这五部分内容都是《道德经》结合实践运用的结论每一篇中都有十二小节，共计六十小节。
五章文章内容是以《道德经》用于实践后开发出的心身现象及逐步深入后的身心变化，而总结出的论述。
八十一章解义是通过二十七年以来各种人事中的实践，结合《道德经》含义的运用，而总结出的道理。
《道德经：生命的智慧》内容涉及面广，以道德运用为中心，八十一章结合现实而用，其中的理学含心理健康学。
作者已出版的《道德经本义解》和《丹道演义》都是《道德经》实证的内容。
道德经中的内容含涉之广，意境之深，知识之厚，用于人生的各方面都益于智慧增长。
殷晓鸣（元君），湖北武汉人。
1945年4月出生于知识分子家庭。
1970年响应知青上山下乡运动号召，下放到湖北
东西湖东山农场五七大队，五年后招工回城。
1976年回城后，做过生产统计、金属材料管理员、幼儿园主任。
1983年在华中师范大学进修四年制学前教育管理。
1987年用《道德经》结合养生，用实践开创了生命奇迹，之后至今都在学习，实践，研究《道德经》与人生发展的奇妙关系？
2009年出版《道德经本义解》
2010年出版《丹道演义》
2014年出版《道德经生命之光》
道学篇
第一章 学道实践论
第二章 体道实践论
第三章 养道实践论
第四章 证道实践论
第五章 用道实践论
解意篇
第一章 体道
第二章 养身
第三章 安民
第四章 无源
第五章 虚用
第六章 成象
第七章 韬光
第八章 易性
第九章 运夷
第十章 能为
第十一章 无用
第十二章 俭欲
第十三章 厌耻
第十四章 赞玄
第十五章 显德
第十六章 归根
第十七章 淳风
第十八章 俗薄
第十九章 还淳
第二十章 异物
第二十一章 虚心
第二十二章 益谦
第二十三章 虚无
第二十四章 苦恩
第二十五章 象元
第二十六章 重德
第二十七章 巧用
第二十八章 反朴
第二十九章 无为
第三十章 俭武
第三十一章 偃武
第三十二章 圣德
第三十三章 辩德
第三十四章 任成
第三十五章 仁德
第三十六章 微明
第三十七章 为政
第三十八章 论德
第三十九章 法本
第四十章 去用
第四十一章 同异
……
“非常道”的含义已教给人们，要注意和思考身边所有的事情为什么会这样去变化。如果人不去学这方面知识，可能会选择另外一种方式去学习。世俗间的例子几千年来都在演绎着，官是如何去做，钱如何去赚，便宜如何去占，与人交往如何用上心计。这些都是背道而驰的，只有用道性去处理好发展方向，才能避免灾难。
“非常道”的意义能形容清楚吗？道中怎么生出这么多的东西；“非常名”能说得清楚吗？千姿万态的形，背后还有道来调理。道不但造就了形，还给了名，万物之形看上去很简单，人分男人和女人，动物分公母，植物分雌雄。这些物的变化发展和繁衍后代的规律是怎么来的？太奇妙了。我们未接触“道”之前是不知道这些知识的，自从接触了“道”，慢慢深入才知道，这其中所蕴含的知识太深了，这些知识无止境，宇宙中的知识原来肇始于道。
道因为清静，才有繁衍万物的特性，那么清静又是什么东西呢？“清静”两字，我们把它作为“东西”来看，既看不着也摸不着，但是它的确有能量，它能让你开智慧，能让你见着某些事物的本源，它帮你从内境中“看”到不同的知识，从这里可以发现境界是什么意义。向内看怎么会发现更深的知识呢？这来自于清静的原理。清净是一种能量，也可以说是俗眼看不见的物质，这样的物质它含有信息，所以能传递知识。
不懂得“清静”的人，也就感应不到清净物质的能量，看不见内境者，就看外境。向外看的东西很多，世界万物，形形色色。模仿和学习他人的风范，深入下去也是智慧，但与清静的智慧相比，有着不同的结果，这两种现象的发展都有玄意。（从心中悟出的妙义作玄来形容。）
生命代代繁衍，规律一样，都在生与死的变化中轮转。人是以生命的条件让灵性觉醒。人一生的经历就在学习知识，总结过去就在积累智慧。
无欲者就是清静者，清净则常能观到俗眼观不到的内容，这种现象就称它为“妙”。被人难以理解的事为“妙”，“妙”事值得人去研究。有欲者不清静，所以只能观到俗眼见到的事。不论无欲、有欲，所介入的内容都很丰富，各有所喜，百姓称它为缘分。
……
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