《朝花夕拾·呐喊/语文新课标必读丛书》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。《呐喊》是一部短篇小说集，收录了鲁迅在1918-1922年间所写的15篇小说。1930年第13次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇（后改为《补天》），收入《故事新编》。其中，《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》等文章皆为鲁迅的代表作。
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，新文化运动的旗手，中国现代伟大的文学家、思想家和革命家，杰出的学者。
鲁迅出身于破落的封建家庭，青年时代受进化论思想影响，1902年去日本留学，后弃医从文，期以改变国民精神。1909年回国后，先后在杭州、绍兴任教。1927年10月到达上海，1936年10月19日，在上海病逝。
鲁迅的文学创作涉及小说、散文、诗歌和杂文。尤其以小说的影响最大，《呐喊》和《彷徨》中的大多数篇章都是脍炙人口的名篇。散文集《朝花夕拾》多回忆师友或少年时代的往事，读来亲切感人。鲁迅后期的创作转向杂文，杂文是他手里的另一样武器。《朝花夕拾》《朝花夕拾》是鲁迅1926年所作回忆散文的结集，共十篇。前五篇写于北京，后五篇写于厦门。《呐喊》《呐喊》是一部短篇小说集，收录了鲁迅在1918-1922年间所写的15篇小说。1930年第13次印刷时，由作者抽去其中的《不周山》一篇（后改为《补天》），收入《故事新编》。其中，《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》等文章皆为鲁迅的代表作。《朝花夕拾》《朝花夕拾》把记叙、描写、抒情和议论有机地融为一体。作者善于以小见大，常摄取生活中的小细节，写人则写出人物的神韵，写事则写出事件的本质。人物描写和景物描写十分生动，对人物常抓住主要特征进行白描，景物描写绘声绘色，令人神往。此外，作者还善于运用先抑后扬的手法来写人，比如阿长、范爱农等。先抑后扬的结构手法既能使叙事起伏变化，又能展现人物多面立体的性格特征。
《呐喊》是小说新文体探索的榜样。如《狂人E1记》的日记体小说，《头发的故事》的独白体小说，《白光》的心理小说等。这是鲁迅在现代小说艺术形式上的大胆探索和成功尝试，为新文学创作树立了标杆。
不朽的艺术形象——阿Q。《阿Q正传》是鲁迅的代表作之一，也是现代文学史上的经典之作。《阿Q正传》的主人公阿Q，是鲁迅笔下经典的艺术形象之一。这是一个典型的旧中国农民形象。旧式农民的愚昧、守旧等性格特征，在他的身上都有充分的体现。阿Q是一个可怜的形象，他没有任何社会地位可言。在别人的眼里，他只是一个玩笑，一个供人们调笑的工具。这也是一个可恨的形象，他身上有许多的陋习：赌博、喝酒、偷鸡摸狗，还调戏妇女，欺负弱小，给人强烈的“哀其不幸，怒其不争”的感觉。
鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴会稽县人，中国现代文学的开山巨匠、思想家和革命家。
鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅一生的写照。代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《且介亭杂文》等。
在中国现代文学史、思想史、文化史等领域，鲁迅都有着自己的独特贡献。鲁迅及其创作，已成为一面时代的镜子。鲁迅不仅属于中国，也属于世界。
朝花夕拾
狗·猫·鼠
阿长与《山海经》
《二十四孝图》
五猖会
无常
从百草园到三味书屋
父亲的病
琐记
藤野先生
范爱农
呐喊
狂人日记
孔乙己
药
明天
一件小事
头发的故事
风波
故乡
阿Q正传
端午节
白光
兔和猫
鸭的喜剧
社戏
延伸阅读
读后感
卑微的阿Q
考题直击
参考答案
《朝花夕拾·呐喊/语文新课标必读丛书》：
日耳曼人走出森林虽然还不很久，学术文艺却已经很可观，便是书籍的装潢，玩具的工致，也无不令人心爱。独有这一篇童话却实在不漂亮；结怨也结得没有意思。猫的弓起脊梁，并不是希图冒充，故意摆架子的，其咎却在狗的自己没眼力。然而原因也总可以算作一个原因。我的仇猫，是和这大大两样的。
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸怩”。假使真有一位一视同仁的造物主，高高在上，那么，对于人类的这些小聪明，也许倒以为多事，正如我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。然而，既经为人，便也只好“党同伐异”，学着人们的说话，随俗来谈一谈，——辩一辩了。
现在说起我仇猫的原因来，自己觉得是理由充足，而且光明正大的。一，它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。二，它不是和狮虎同族的么？可是有这么一副媚态！但这也许是限于天分之故罢，假使它的身材比现在大十倍，那就真不知道它所取的是怎么一种态度。然而，这些口实，仿佛又是现在提起笔来的时候添出来的，虽然也像是当时涌上心来的理由。要说得可靠一点，或者倒不如说不过因为它们配合时候的嗥叫，手续竞有这么繁重，闹得别人心烦，尤其是夜间要看书，睡觉的时候。当这些时候，我便要用长竹竿去攻击它们。狗们在大道上配合时，常有闲汉拿了木棍痛打；我曾见大勃吕该尔（P.Bruegeld.A）的一张铜版画AIlegoriederwollust上，也画着这回事，可见这样的举动，是中外古今一致的。自从那执拗的奥国学者弗罗特（S.Freud）提倡了精神分析说——Psycn衄曲sis，听说章士钊先生是译作“心解”的，虽然简古，可是实在难解得很——以来，我们的名人名教授也颇有隐隐约约，检来应用的了，这些事便不免又要归宿到性欲上去。打狗的事我不管，至于我的打猫，却只因为它们嚷嚷，此外并无恶意，我自信我的嫉妒心还没有这么博大，当现下“动辄获咎”之秋，这是不可不预先声明的。例如人们当配合之前，也很有些手续，新的是写情书，少则一束，多则一捆；旧的是什么“问名”①“纳采”②，磕头作揖，去年海昌蒋氏在北京举行婚礼，拜来拜去，就十足拜了三天，还印有一本红面子的《婚礼节文》，《序论》里大发议论道：“平心论之，既名为礼，当必繁重。专图简易，何用礼为？……然则世之有志于礼者，可以兴矣！不可退居于礼所不下之庶人矣！”然而我毫不生气，这是因为无须我到场；因此也可见我的仇猫，理由实在简简单单，只为了它们在我的耳朵边尽嚷的缘故。人们的各种礼式，局外人可以不见不闻，我就满不管，但如果当我正要看书或睡觉的时候，有人来勒令朗诵情书，奉陪作揖，那是为自卫起见，还要用长竹竿来抵御的。还有，平素不大交往的人，忽而寄给我一个红帖子，上面印着“为舍妹出阁”，“小儿完姻”，“敬请观礼”或“阖第光临”这些含有“阴险的暗示”的句子，使我不化钱便总觉得有些过意不去的，我也不十分高兴。
但是，这都是近时的话。再一回忆，我的仇猫却远在能够说出这些理由之前，也许是还在十岁上下的时候了。至今还分明记得，那原因是极其简单的：只因为它吃老鼠，——吃了我饲养着的可爱的小小的隐鼠。
听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但EdgarAllanPoe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在桌旁，给我猜谜，讲故事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了——
“你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，像自己捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”
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