寻梦西施故里_钱汉东著_9787208130982_河北知行文化传播有限公司

　　钱汉东是国内知名的文化学者，对故乡诸暨有着浓厚的感情，多年来一直致力于弘扬诸暨文化。《寻梦西施故里》是钱汉东新作，也是诸暨籍作家首次为诸暨作传。《寻梦西施故里》全面介绍了诸暨的人文历史风情，全书共30万字，内容丰富，图文并茂。《寻梦西施故里》内容为：“故乡名片”写了诸暨公认的五张名片，包括越国古都、西施归宿、三贤文化；“故乡人物”选择作者比较熟悉的、具有代表性的人物；“故乡名胜”则选择了诸暨比较有独特性的人文景观、山水名胜；“故乡风物”既含人文风韵，也有特色土产；“故乡亲情”表现了作者在家乡“耕读传家”理念影响下，对乡里长辈回忆及对孩子教育等；“故乡诗文”选择了作者创作的一部分文言诗词作品等。

　　我的故乡诸暨，是浙江省中部的名邑，为越国古都、西施故里、三贤故乡。诸暨的得名与大禹有关，史传：“禹至大越，上苗山大集诸侯，驻跸于此，爵有德、封有功，因而定此境为‘诸暨’，意即天下诸侯到达驻留议事之所。”诸暨历史悠久，早在6700年前新石器时代楼家桥文化时期，已有先民在这里披荆斩棘、开疆拓荒、繁衍生息，是我国古越民族聚居地之一。放眼四周，嵊州有9000年前的小黄山遗址，浦江有11000年前的上山遗址，龙游有9000年前的荷花山遗址，萧山有8000年前的跨湖桥遗址……据我多年田野考古经验判断，诸暨完全有可能出现比楼家桥文化更早的遗存。所以，诸暨的乡亲在进行城乡建设的同时，要特别关注有无更重要的文化遗址面世。清澈秀美的浣纱江贯穿富饶的暨阳大地，美女西施诞生于此，因此诸暨又被称为西施故里。“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”，是人们对西施的美誉。春秋时代，吴越争霸，初则越败受辱，越王句践卧薪尝胆，为报仇雪耻，采用范蠡大夫之计策，进献西施等，以悦吴王，致使其无心于国事，众叛亲离，国灭人亡。西施忍辱负重，为越国复兴立下汗马功劳。唐代女诗人鱼玄机在诸暨作有《西施庙》诗，北宋大学士苏东坡更是“欲把西湖比西子”，西施成为了美丽和美好事物的象征。西施是世界儒家文化圈公认的美女，在古代四大美女中，唯有西施为国献身，从道德层面讲，此乃正义之举，故成为诸暨人的骄傲，理所当然归入诸暨的文化名片。去年金秋，我应邀为诸暨市第六届西施文化节演讲，我将西施文化的核心价值概括为“报效家国、忍辱负重、刚烈侠义、贤慧双全、美丽化身”二十字。此说得到众多乡贤的认同。诸暨，是我难以忘怀的地方，它是我心灵的故乡，诸暨的山山水水、人文历史都滋润和影响着我的成长。我是在沪的第二代移民，父亲14岁只身从诸暨来沪当学徒，母亲为诸暨店口人。父亲的家乡观念特别重，虽在沪生活几十年，但乡音一直未改，硬邦邦的诸暨话伴随了他一辈子。父亲闲暇时，经常给我们讲家乡的故事；寒暑假来临，总带我们兄弟回诸暨度假。那时父母的长辈还健在，兄弟姐妹等亲戚又多，在我的印象里，家乡是热闹的，家乡也是热情的，最难忘过年时，家家户户排着日子约请我们吃饭。这样浓浓的乡情，宛如眼前，成为我童年最美妙的记忆。到了晚年，父亲格外恋乡，一再嘱咐我们要经常回家乡，要对家乡人好一点；他心心念念的就是家乡，死后执意要回家乡安葬，叶落归根。他的这个决定，牵起了我们后代与家乡联系的手。他希望后代无论走到哪里，都不要忘了家乡，忘了家乡人。诸暨江藻有不少钱氏先贤的进士和贞妇牌坊，其碑文上的书法，飘逸遒劲。记得11岁那年回家乡时，我特意跑去观赏，幼小的心灵受到极大震动，仰慕之情顿生。当时，我用树枝在地上临摹，一写就是两三个小时，我立志要将毛笔字写好。此后，不论在“文革”时期，还是在淮北下乡插队的艰苦岁月，我始终坚持读碑临帖，乐以忘忧。在今年正月初五，江藻举行的“雁宿湖”碑揭幕仪式上，我应邀作演讲。在演讲中，我披露了小时候的愿望以及乐意为故乡书碑的心迹。我说，这碑不仅点缀了故乡的风景，更希望若干年后，后世学子也有人如我少年时的愿望那般，发奋学习、苦练书法、努力成才。诚如林语堂所言：“书法艺术最能反映出中国人心灵的极致。”西施殿里有一块石匾上刻着“耕读传家”四个大字，这四个字源于元代大画家王冕的亲身体验，后为诸暨文人世代效法。读可荣身，耕可致富，文脉传承，青出于蓝而胜于蓝，诸暨的文气兴蛊绝不是空穴来风，而是有着坚实底气的。自从父母长辈先后离世后，家乡慢慢演绎为故乡。可随着时间的推移，心灵的距离却越来越近。作为诸暨籍的文化人，我有一种强烈的反哺意识。这些年，我将研究诸暨历史文化、弘扬诸暨文化经典作为自己的使命，断断续续写了一些有关诸暨的文章，先后发表在海内外有影响的报刊上，期望提高故乡的知名度和美誉度。想不到积沙成塔，如今结集出版了。能为故乡诸暨留下一点雪泥鸿爪，能为诸暨乡亲奉献一份文化记忆，我感到无比欣慰。诸暨人的刚烈侠义是出了名的，抗战时期，此地流传着一句俚语：“中国人怕日本佬的飞机，日本佬怕中国人的诸暨。”此话虽有点夸张，但也道出了诸暨人的气魄。在迈向现代化的过程中，勤劳勇敢的诸暨人在各行各业做出不少让世人称道的业绩，如今他们正以极大的豪情与不屈的斗志为诸暨谱写着新的篇章，相信诸暨的未来一定会更美好。

　　《寻梦西施故里》：
　　诸暨是绍兴之前的越国都城越国(又称作“於越”)，春秋战国时代位于我国东南的诸侯国。我们所熟知的卧薪尝胆的句践是第39代越王。如今的绍兴城是春秋战国时期的越国都城，始建于越王句践七年(公元前490年)，至今已有2500年历史。这座由越国大夫范蠡主持兴建的古城，体现了周代的建都礼制。
　　今年是绍兴建城2500周年。从夏朝少康癸卯年(公元前2058年)越国开国之君无余受封会稽至句践迁都绍兴时，越国已存在了1568年。但在句践迁都绍兴之前，越国都城在何处？这引起我的兴趣和关注。有说诸暨曾是绍兴迁都前的古都，此说究竟是否站得住脚？它的遗址到底在何处？我开始收集和研究相关史料，为此我还到相传为诸暨古都遗址的埤中等地进行实地考察，与当地农民进行了座谈，听到了不少古老的传说。我还专程拜访了浙江大学终身教授、著名历史地理学家陈桥驿先生，他认为越国古都确实在诸暨北面的埤中，他还特别强调“勾践”的“勾”应写为“句”字。
　　文献史料记述越国古都在诸暨原来的越国古都，从无余立国到句践继位，千余年问，长期居于会稽山腹地之中。绍兴城始建于越王句践七年，时值句践在吴国经受三年凌辱后回国之初。句践采纳了范蠡等诸臣的意见：越国要实现报仇雪耻、东山再起、称霸中原的目标，必须把都城从封闭的会稽山区迁到开阔的平原上来，所以从会稽山西南部的诸暨埤中迁都绍兴。
　　越国开国之君无余，是夏王少康之子，大禹苗裔。据司马迁《史记》记载：“夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。”又云：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀。文身断发，披草莱而邑焉。后二十余世，至于允常。”《国语》载：“允常之时，疆土始大。”《吴越春秋》也说：“越之兴霸，自允常矣。”允常为越王句践之父，是一位颇具远见卓识而又有雄才大略的政治家。《史记·越世家》记载：“允常之时，与吴王阖庐战而相怨伐。”这些文字说明，越国开国之君无余是奉命来祭祀先祖大禹的，到了允常这代君主时，越国开始强大，曾多次与吴国交战。俗话道：春秋无义战，吴越两国，为争夺地盘，战事不断，可谓老冤家了。
　　北魏郦道元《水经注-浙江水》引《吴越春秋》云：“越王都埤中，在诸暨。”《吴越春秋·越王无余外传》云：“余始受封，人民山居，虽有鸟田之利，租贡才给宗庙祭祀之费。乃复随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食。无余质朴，不设宫室之饰，从民所居，春秋祠禹墓于会稽。”唐代释道世《法苑珠林》记载：“诸暨县，越旧都之地也。”这说明越国已在诸暨埤中建都，还有象征国家政权性质的社稷、宗庙、税赋等，管理体制已经比较完备。无余人乡随俗，与当地土著同吃同住，没有一点架子，非常亲民。
　　宋人罗泌著《路史·国名记》载：“封云西瓯处于埤中，削发文身以负俗，日无余。”“越……一日於越，处埤中，号无余。”据专家考证，埤中“当在今诸暨北界次坞、店口至阮市一带”。2005年上海社会科学院出版社出版、由绍兴市文物管理处主编的《越国文化·於越历史年表》记载：“少康，夏帝相之子，灭有穷氏，复夏国，史称‘少康中兴’。为祀禹祠，封庶子无余于会稽，号於越，是为越国始祖，都埤中，在今诸暨、绍兴交界处。”越国在周初时与中原地区的中央政府周朝取得联系并有交往，主动向周朝进贡，《竹书纪年》载：“周成王二十四年，於越来宾。”说明越国已正式与西周王朝确立了君臣关系。而这位越国第一次派遣去朝见周成王的特命全权大使，就是从诸暨出发的。所以，历史学家陈桥驿教授说：“从历史传统来说，诸暨是代表浙江最早的历史记载出现的。”《逸周书·王会解》又载：“珍於越纳。”越国派遣使者前往洛邑向周朝敬献的不仅有珍宝，而且还有水产品、“白雉”(见王充《论衡》)．并受到周公的接见。
　　史籍记载：周敬王二十三年(公元前497年)，越王允常卒，子句践立。次年，吴王阖闾伐越，败，阖闾受伤而死。周敬王二十六年越伐吴，越败，句践懑于浦阳，率余兵五千退保句乘山，吴王追而围之(据《诸暨县志》)。句践请降，吴王夫差许和，解围罢兵回吴。二十八年(公元前492年)句践与范蠡等入臣于吴，三十年回国，三十一年句践迁都山北(今绍兴)。
　　陈桥驿教授在《绍兴史话》中亦说，“诸暨境内的埤中，曾经是部族酋长的驻地”，并作《暨阳随笔》一首。其诗曰：“於越流风远，埤中在暨阳，西子音容邈，典范照故乡。”说明埤中确实是无余建立越国时期的都城所在。
　　越国先后在诸暨境内的埤中、大部、句乘三地先后建立过都城，这不但有史籍可查，而目有遗迹可稽考。
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