池田大作不仅是著名的宗教思想家、社会活动家、文学家和教育家，同时也身兼北京鲁迅博物馆、上海鲁迅纪念馆和绍兴鲁迅纪念馆等三大鲁迅纪念馆的名誉顾问，是当今域外传播鲁迅产生影响的人士之一。《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》在继承学界前辈研究成果的基础上，提出了“池田鲁迅”这一学术概念来涵盖池田大作在接受与传播鲁迅过程中的思想认识和价值实践等方面的内容，并从多个方面对之进行了深入系统的阐释。《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》对“池田鲁迅”的本质内涵和现实指向的深入探讨，从一个重要侧面揭示了鲁迅在日本社会中所产生的深刻影响，这对进一步认识和把握鲁迅之于东亚乃至世界的当代价值显然具有重要意义。
池田大作是当今域外传播鲁迅影响的人士之一。然而，长期以来，学界对鲁迅在日本接受与传播的研究主要聚焦于日本的“学院鲁迅”，却对池田大作对鲁迅的接受与传播缺乏足够关注。卓光平著的《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》在细致梳理前人对该课题研究的基础上，不仅提出了“池田鲁迅”这一学术概念，来涵盖池田大作在接受与传播鲁迅过程中的思想认识和价值实践等方面的内容，而且还从战后文化语境对池田大作“鲁迅情结”生成的影响，池田大作与鲁迅生命感应下的“鲁迅像”建构，池田大作从民众主义立场出发对鲁迅小说的再解读，池田大作在“人性革命”的价值探寻中对鲁迅“人学”思想的阐释，池田大作在创价学会价值理念的实践中对鲁迅价值思想的继承，以及“池田鲁迅”的研究特质、研究范式及研究影响等六个方面对该课题进行了深入系统的研究。
学界早就有“东亚鲁迅”之说，这指的是有关鲁迅的研究早已越出先生的故乡而在日本、韩国等东亚国家的中国现代文学研究中占据了重要的位置。李冬木教授在评述张梦阳先生的《鲁迅学在东亚在中国》一书时曾指出：“‘鲁迅’在海外，尤其在日本，占有‘现代中国学’思想文化领域研究的很大比重，是‘现代中国’构成机制当中的不可缺少的要素。自20世纪80年代有中国现代文学学者与海外发生交往以来，‘鲁迅’也一直是这一交往中的重要内容。”而孙郁教授在《东亚的起点》一文中则进一步指出：“鲁迅作品传播的过程中，东亚文化圈起到了很大的作用。日本人、韩国人研究近代化过程时，往往把目光落在鲁迅那里，因为没有谁像鲁迅那样，为世人提供了如此丰富的话题。”的确，在东亚的文化圈中，鲁迅所给予的话题总是与东亚的现代化历史进程有着密切的关联。我在提交给国际鲁迅研究会第五届论坛的论文中，曾通过回顾和分析东亚地区鲁迅研究的历史与现状，对儒家文化给予东亚地区文化提供阐释资源，在促成东亚地区“鲁迅经典”的生成等方面所起的作用进行了分析论述，并给予了积极评价。在我看来，发扬鲁迅精神，创造性地转化儒家文化传统，将成为东亚文化深层次沟通和交流的新的切人点，而鲁迅在这方面所作出的卓越贡献及东亚地区对此所开展的研究而形成的“东亚鲁迅学”，也必将在东亚文化和学术发展中发挥重要作用，并迎来新的研究局面。今日读到卓光平博士的著作《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》，使我看到了学界在有“竹内鲁迅”“丸山鲁迅”等之后，又有“池田鲁迅”之说了。如果说前者主要是结合日本乃至东亚的现代化进程特点，探讨了鲁迅的价值和意义，那么，后者则主要是结合战后的日本发展乃至东亚与世界发展的境况，探讨了鲁迅精神在日本，乃至东亚和世界范围内的生成、传播甚至衍生新的精神的过程。也许，学界对“竹内鲁迅”“丸山鲁迅”等的认识比较一致，译介、评论和研究都比较全面和深入，而对“池田鲁迅”则显得比较陌生，译介、评论和研究也可以说是刚刚开始，尽管对于池田大作本人及其所作出的杰出贡献，人们会在相关的媒体报道中得知一二，但对于他与鲁迅的关联，对鲁迅所作的论述、评价，则相对生疏得多。
卓光平，1982年生，湖北随州人，北京师范大学文学博士，曾在浙江大学中文系从事博士后研究工作，现为绍兴文理学院人文学院副教授，硕士生导师，并担任绍兴文理学院越文化研究中心兼职研究员，绍兴市社科院智库中心特约研究员。主要从事鲁迅研究，现为中国鲁迅研究会理事，浙江省鲁迅研究会秘书长。正主持教育部人文社科研究青年基金项目、浙江省哲学社会规划项目和日本创价大学中日友好学术研究项目各一项，已完成中国博士后科学研究基金项目1项和其他厅市级科研项目3项。在《中国现代文学研究丛刊》、《鲁迅研究月刊》等期刊发表学术论文50余篇，出版学术专著1部。2013年被评为绍兴市首届“社科新人”。
小引 战后日本的鲁迅精神传人
第一章 战后日本鲁迅传播中的“池田鲁迅”
第一节 “池田大作与鲁迅”的话题聚焦与研究现状
第二节 池田大作传播鲁迅的现实指向与价值体认
第二章 战后文化语境与池田大作“鲁迅情结”的生成
第一节 战后文化焦虑与“岛国根性”反思
第二节 文化薪火的相传与价值重建的镜鉴
第三节 人生遭遇的近似与精神思想的共鸣
第三章 “鲁迅像”的生命感应与“池田鲁迅”的建构
第一节 致力于国民性改造与“精神革命”的思想家
第二节 “在灵魂深处唤醒民众”的“笔的斗士”
第三节 搭建中日友好交往“金桥”的先驱者
第四节 践行“立人”与爱护青年的教育家
第四章 民众主义的价值立场与鲁迅小说的再解读
第一节 “慈母”之哀：“爱民众”的价值立场与小说创作
第二节 “严父”之责：民众“原像”的刻画与国民性批判
第三节 “医生”之治：“在灵魂深处唤醒民众”的创作诉求
第五章 “人性革命”的价值探寻与鲁迅“人学”的思想阐释
第一节 “人性革命”与池田大作阐释鲁迅思想的视域
第二节 “第三样时代”与“人性革命”的终极目标
第三节 “永远革命”与“人性革命”的实现路径
第六章 鲁迅价值思想的承续与创价学会价值理念的实践
第一节 “精神革命”的承续与“人性革命”的价值实践
第二节 “立人”思想的承续与创价教育实践的拓展
第三节 中日友好交流的薪火传递与新路开拓
第四节 文化沟通的共鸣与“和平行动主义”的践行
第七章 “池田鲁迅”的现实指向、研究范式及学术特质
第一节 “学鲁迅”的社会属性与“鲁迅学”的局限
第二节 “池田鲁迅”：“日本鲁迅”的实用性研究典范
第三节 “学院鲁迅”与“民间鲁迅”的跨越与缝合
结语 “池田鲁迅”研究的当代价值与启示意义
附录一 池田大作及创价学会传播鲁迅的实践年表
附录二 笔者已发表的“池田鲁迅”研究文章
“池田鲁迅”：域外鲁迅传播的新形象
何为“池田鲁迅”？——池田大作眼中的鲁迅形象
“池田鲁迅”对鲁迅当代价值重估的启示
“池田鲁迅”：战后日本鲁迅传播的新形象
主要参考文献
写在鲁迅与池田大作研究所成立五周年（后记）
《战后日本文化语境中的“池田鲁迅”研究》：
一是从亲身经历与具体感受的角度来呈现池田大作与鲁迅之间的关联，这主要包括中国学者访问日本创价学会、出席相关活动的纪行描述和访问感受等。2002年，在代表上海鲁迅纪念馆授予池田大作名誉顾问之后，王锡荣的纪行文章《心与心的交流——访问日本创价学会》一文描述了他代表上海鲁迅纪念馆在东京创价学园授予池田大作名誉顾问的经过以及池田大作对鲁迅的热爱和传播。他说，池田大作非常崇拜鲁迅，把鲁迅视为自己的偶像，在第一次访华时就主动提出到上海寻访鲁迅墓和鲁迅故居，后来又在各种场合极力称颂鲁迅和宣传鲁迅。同时，他还描述了自己对池田大作面对创价学园学生发表被授予名誉顾问答谢辞时的亲切感受：“池田先生用极其浅显生动的语言，讲入学的意义，讲做人的基本道理，讲鲁迅精神，对学生、家长和教职员工提出了要求。他还表示了终身学习鲁迅、弘扬鲁迅精神的决心。从他的精彩演讲中，我真正领略了池田大作的人格魅力，我看到了他是怎样用自己的心与每一个人交流的。”①谭桂林的随笔散文《那年枫叶正红的时候》记述了自己在日本创价大学访学时的感想，他在文中描述了创价大学创办人池田大作的展览厅中陈列着有关鲁迅的资料和物品，切身感受到池田大作对鲁迅的热爱和崇敬，“池田大作十分仰慕鲁迅，展览厅里也收藏了不少有关鲁迅的物件和资料，其中有最早的鲁迅作品的日译本，最有史料价值的则是鲁迅在宏文学院进修日语时的注册印章”①。绍兴鲁迅纪念馆副馆长俞红的《扶桑正是樱花绚烂时——记赴日聘任池田大作为名誉顾问之行》一文记述了她代表绍兴鲁迅纪念馆授予池田大作名誉顾问的经过。在谈到此次创价学会之行时，她感慨：“自从踏上日本国土很直观地所见所闻池田大作先生为实现世界和平及人类的幸福，竭尽心力、一生执着、无私忘我地开辟着和平、文化、教育事业，并且成就卓著，深感震惊和折服！池田大作先生与鲁迅先生有着很多的共同特点，都无愧‘伟大的东亚圣哲’这一称号。”②绍兴文理学院鲁迅与池田大作研究所所长王晓初教授在访问日本创价大学时曾接受杂志《潮》的采访，他指出：“鲁迅和池田会长的思想在深层次上是有很大的相通性的。首先，他们都是‘人间主义者’就是最大的共通点。他们都是非常重视鼓舞人心，主张将其发扬光大的。”③翻译家文洁若在谈到她对池田大作诗集《理解·友谊·和平——池田大作诗选》的翻译时也指出：“这部《诗选》里最感人的一首是歌颂鲁迅的。
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