全书以风雅中国之序言开头，点出《诗经》风雅精神的优美与千年传承。正文分八讲，既有《诗经》的起源、基本概念、与当时社会之关系，又有对《诗经》三大组成部分风雅颂的详细讲解，*后点明《诗经》群经之首的历史地位。循序渐进，将《诗经》的方方面面娓娓道来。附录则精选《诗经》名篇数十篇，作详注与评析。可以说全方位满足读者学习、欣赏《诗经》所需。
本书是刘冬颖教授关于《诗经》的作品。刘冬颖教授曾被评为中国十大读书人物、首届全国百名优秀社科普及专家，已出版《诗经变风变雅考论》等专著21部、译著1部。此次出版新著，结合知识串讲与文本赏析，信息丰富全面，深入浅出，通俗易懂。书前特配全彩插图8幅，并结合国家艺术基金项目古典诗词吟唱的新媒体传播新成果，附赠《诗经》名篇朗诵、吟唱的音频欣赏二维码。一书在手，读者不但可以获得文字知识，更可从图画、声音来体会《诗经》之美，获得全方位的立体感受。
序：风雅中国，源自《诗经》
风雅这个美好而丰富的词汇，源自《诗经》，与《诗经》的分类有着直接关系。
《诗经》305篇分风、雅、颂三类：风是经过乐官加工的，带有各地风俗色彩的民间歌谣；雅是宫廷宴享或朝会时的乐歌，浸润着浓厚的礼仪元素；颂则是具有史诗性质的气魄宏大的民族颂歌。其中，尤其是风和雅与人民生活更贴近，表现出强烈的关注社会现实的热情和真诚积极的人生态度，在历史上引起了无数人的喜爱和共鸣。中国文学史中有个概念叫风雅精神，一言以蔽之： 就是《诗经》风和雅中的现实主义精神。《诗经》这种风雅精神影响了后代诗歌，汉乐府的缘事抒情，杜甫、白居易诗的关注现实人生，等等，都是这种精神的直接继承，他们言百姓言、道百姓事，体现了中国文人的良知。
在儒家六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）序次中，《诗经》居于首位。在个体层面，风雅表现为士人文质彬彬的君子之风，是人们推崇和追慕的气质风度；在社会层面，又因为《诗经》集中反映了以周礼为导向的和谐、文明、有序的社会生活，风雅精神也就和古代中国的伦理道德建设广泛关联，关乎家国天下的风尚再造。风雅精神也就从一个诗学概念，逐渐推及士人典雅审美习惯的培养和道德节操的培育，并关乎中国文明。
如何走近风雅？
孔子对《诗经》的理解，能帮助我们更好地领悟。孔子曾说：《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。（《论语·为政》）这说明《诗经》中的风雅精神是以心灵的纯正作为底色的。孔子还曾谆谆告诫儿子孔鲤：不学《诗》，无以言。这意味着风雅不应只是内在精神的充实和雅正，而且也需要外在彰显，将风雅体现到语言及仪容上。
《诗经》作为一部诗集，已经流传数千年，之所以历久不衰，究其原因，正是有其不可磨灭的道在，这就是中华文化之道，它于潜移默化中影响着我们的思想观念、伦理道德乃至行为方式等诸多方面。《诗经》核心的道，正是风雅精神。《诗经》是在春秋中期结集的，距今已有2500多年。从春秋中期到二十世纪初废除科举制度、废止读经，这两千多年来，《诗经》一直是古代孩子们拿在手中的教科书，也是儒家学者们心中的神圣经典，一度还曾是科举考试的必考科目。可以说，《诗经》的风雅精神滋润了一代又一代人的心灵，又经过了历史上无数精彩心灵的熔铸而变得更加丰富、博大。所以，亲近《诗经》、了解风雅精神，也就成为今天的我们溯源中华文明的一条必经之路。遗憾的是，按照现代学科分类，《诗经》仅被纳入文学，消解了《诗经》在中国文化史上礼乐教化的综合功能。今天的我们学习《诗经》，决不应只将之看作文学作品，而应观照其优美文字背后所传达的深厚文化意蕴，及在中国文化史上产生重要影响的风雅精神。
经典是常在常新的。但经典的生命只有以文化示范的形式体现并融入当代生活中，才有实际意义。自《诗经》时代流传至今的风雅精神，是一种尊崇礼仪、遵奉文明的积极行动。我们今天提倡的美丽中国建设，不应仅指自然界的山川秀美，同时也应包括继承、弘扬中华优秀传统文化中的风雅精神。在《诗经八堂课》这本书中，我不想过度个人化解读，只是想做个导游，为喜欢《诗经》的朋友们导览，通过八堂课让你认识《诗经》。只要你对风雅有一种美好的憧憬，这本书都可伴你游于《诗经》的山间水湄。假如你因阅读本书而游兴大发，要撇开导游，自己去《诗经》徒步旅行一番，真切地感受风、雅的魅力，那更是导游的荣幸。
《诗经》是风雅中国的乡音，所谓伊人，在水一方、执子之手，与子偕老、窈窕淑女，君子好逑、投我以木桃，报之以琼瑶，这些古老文字并没有在岁月风尘里发黄，其所表述的情感依然在今天的生活中盛开如花。在这一点上来说，我们与《诗经》之间虽有近三千年的时间阻隔，却是心有灵犀一点通的。在增强文化自信、建设文化强国的今天，从诵读《诗经》开始，共同建设风雅中国。
刘冬颖
书于戊戌年上巳日前
刘冬颖，黑龙江大学文学院教授、中国古典文献学专业博士生导师，兼任中国历史文献学会常务理事、中国屈原学会理事、中国诗经学会理事、黑龙江省国学学会副会长。被评为中国十大读书人物、首届全国百名优秀社科普及专家，获得第三届伯鸿书香奖个人奖；出版《执子之手诗经爱情往事》《诗经变风变雅考论》等21部专著、1部译著，作品译为韩语、俄语，并出版了香港、台湾繁体字版；国家艺术基金项目古典诗词吟唱的新媒体传播首席专家，积极传播古典诗词的吟唱之美，是国内古典诗词吟唱的代表人物。
序： 风雅中国，源自《诗经》
第一课 素朴之音：《诗经》之前的《诗》
一 《诗经》的语言魅力
二 《诗经》中的诗是怎样采集的？
三 《诗经》的作者是什么人？
第二课 风雅长存：《诗经》中的基本概念
一 六义是什么意思？
二 言志与美刺之说
三 雅言的标准读本
第三课 重章叠唱：《诗经》与音乐的关系
一 诗乐合一《诗经》的音乐性
二 中和之美《诗经》的礼乐思想
三 礼崩乐坏诗乐的新声
四 赋诗言志《诗经》音乐性的消失
五 弦歌不辍历史上的《诗经》吟唱
第四课 诗写历史：《诗经》中的社会生活
一 七月流火的农业生活
二 抱布贸丝的经济生活
三 桑间濮上的婚恋生活
四 零雨其濛的战争生活
第五课 里巷歌谣：十五《国风》与地域文化
一 《国风》之名与艺术成就
二 《国风》是民歌吗？
三 十五《国风》的风土人情
第六课 正读二《雅》：《雅》诗与贵族精神
一 《大雅》中辉煌的民族史诗
二 《雅》展现的丰富世界
三 《雅》中的贵族生活
四 《雅》诗正变与天命观念的嬗变
第七课 煌煌《颂》声：三《颂》与礼乐文化
一 《周颂》与周人农业立国的精神
二 《鲁颂》与周礼的流传
三 《商颂》中的商民族传说
第八课 群经之首：《诗经》不只是诗集
一 孔子为什么大力推崇《诗经》
二 汉代解释《诗经》的四家
三 两千多年的学子课本
附录：《诗经》名篇选释
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