蔡襄/历代书法经典_敖朝军，谷国伟著_9787534867743

　　《蔡襄/历代书法经典》收集作品全面、精选佳本，印刷精美。读者一书在手，既可在理论上对所选书家的生平、艺术地位、书法风格、作品的书写背景等都有较全面的认识，又可供学者作临习、赏析的范本。
　　蔡襄为宋代书法四大家之一，他的书法上接唐，再到魏晋，下启苏、黄、米乃至元代赵孟頫及明清诸家，起到了传承的枢纽作用。

　　蔡襄（1012-1067），出身于普通农家，没有家族背景，在等级森严的封建社会，依靠科举考试起步，从兴化仙游（今属福建）一步步进入国家的权力中心，终为朝廷重臣。他在中央和地方共做官30余年，为人耿介，敢作敢当，心地坦荡；忠君爱国，为政清廉，爱民惠民，受世代百姓景仰。
　　为官任上，蔡襄是个实干家。他栽培荔枝、改良茶叶、植树造林、建桥修馆、计相理财。行行都是专家，每行都给治下的百姓带来了实实在在的福利。真可谓人到一方造福一方，功绩流芳百世。
　　蔡襄一生以诗言志、以诗记事，创作诗歌420余首，开启了宋闽新诗风。其诗歌以道为本、“因事激风”、直白如话、贴近生活，整体风格清道粹美、意境悠远。蔡襄在诗歌、散文上虽未标新立派，但亦受到范仲淹、欧阳修等人的思想影响，成绩斐然。
　　作为“宋四家”之一的蔡襄，最为人称道的还是他的书法。蔡襄书法崛起于唐末的衰落、五代的散乱、宋初的迷茫时期，犹如黑夜的一盏明灯，点亮了书法前进的道路。蔡襄书法“近取诸身”，从当下起步，向时人学习；再上溯到唐，以颜真卿为楷模，朝夕揣摩，顶礼膜拜，而兼学欧阳询、虞世南、褚遂良、徐浩等；进而直追魏晋，醉心二王。再旁涉章草，转移多师，终融会贯通，成一代宗师。
　　蔡襄书法五体俱能，特别是其法度严谨的楷书，在宋代“尚意书风”一统天下的情势下，尤显独树一帜，格外耀眼。其小楷精致典雅，恬淡宁静，一派魏晋风度；其大楷及题匾浑厚凝重，雄强伟岸，气势咄咄逼人。其行草手札率真自然，端庄流畅，寓变化于微处，藏机妙于笔尖，似平实奇，似庄实谐，章法灵动无常规，点画随心求自然；其独创的“飞草”，极尽情绪宣泄之能事，大胆冲破法的固有藩篱，是其从理性向感性迈步，从“法”向“无法”的尝试，也是宋“尚意书风”的先声。
　　蔡襄书法理论与创作并重，他在创作实践的同时，也提出了鲜明的理论观点。欧阳修曾评日：“君谟善论书。”（《欧阳文忠公文集》）蔡襄在《论书》中的核心观点是：“学书之要，唯取神、气为佳。”此中可以看出他追求书法的神采，追求书法的精神气质，追求书如其人的情感内涵以及追求书法最终的天人合一。蔡襄又认为锺繇、王羲之、索靖的书法与张芝的书法接近，但又能各自自成风格。依此，他认为好的书法都有共同点，但它们都能各出新意、个性鲜明，从而屹立于书法之林。蔡襄在书法上是主张革新和追求个性的，在重视法理的同时，更注重追求精神意趣。
　　蔡襄还借助书法在他生活的时代营造了一个影响深远的书画文化活动圈。他无疑是这个圈中的核心。除蔡襄外，其主要成员还有周越、范仲淹、宋绶、孙甫、梅尧臣、唐询、欧阳修、韩琦、苏舜钦、苏舜元等，其中和蔡襄关系最为密切的是欧阳修。这些成员或诗词唱和，或观碑鉴画，或饮茶作书，或品鉴文房四宝，或互致函札，或互为题跋等。在这个以书法活动为主要内容的文化圈中，他们在政治、生活上互相关照，艺术上互相欣赏，传播书法，针砭时弊，引领时风，谱写了艺术交往的友谊篇章，同时也奠定了蔡襄“宋四家”的地位。
　　蔡襄的书法是时代的产物。宋初书法一片凋零，传统遗失，方向迷失。在这种情况下，迫切需要唤醒民众，重归正统，树立法的规范，让书法重新回到正常发展的轨道上来。此时蔡襄书法的出现为宋初振兴书法、寻找宋代书法自己的道路，起到了积极的引领作用。
　　蔡襄书法“本朝第一”的观点历来受到质疑。“本朝第一”，不能被狭隘地理解。从宋代书法崛起论，他是崛起的第一人，是宋初最有影响力的书法大家，是“尚意书风”的开启者。他的书法上接唐、魏晋名家，下启苏、黄、米乃至元代赵孟及明清诸家，起到了枢纽作用。可见，他的历史地位不可替代，无愧于“第一”。不过，蔡襄并非没有历史遗憾，相较于米芾，他缺乏旗帜鲜明的个性；相较于苏轼，他亦没有“我书意造本无法，点画信手烦推求”的豪迈和洒脱。他在世时珍视笔墨，导致作品流传较少，特别是没有惊世骇俗、家喻户晓的名作流传。蔡襄虽然多才多艺，但相较于苏轼的词、黄庭坚的诗、米芾的画，他的才艺却又显得相形见绌。蔡襄跻身于“宋四家”是历史的选择，但他排在苏、黄、米之后，也是必然。
　　蔡襄书法显在当世，可谓字字千金，一字难求。特别是在仁宗朝时，皇上之请亦有推辞。宋之后诸名家无论对蔡襄是褒是贬，均不可避免受其影响。

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