清代中后期儒者的儒教意识7_任继愈，李申著，胡朝阳编_9787501343782

　　一些学者认为，儒教本来不是教，是康有为要把它宗教化。也有的学者认为，儒学宗教化的进程，从董仲舒就开始了，并且一直没有间断。本集所披露的文献也将说明，不是董仲舒或康有为要把儒学宗教化，而是儒教本来就是个教。儒学，是这个教的学，就像佛学是佛教的学一样。直到清朝末年，不仅是康有为，而是所有的儒者，都认为儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯兰教一样性质的宗教。赞成康有为的儒者这么说，反对康有为的儒者也这么说。反对者所反对的，不是康有为要把儒学变成儒教，而是反对康有为违背儒教的传统，讲什么平等、民权，让普通人也可以祭天祭孔，从而成了所谓“康教”。也就是说，反对康有为在变革政治的同时，也要进行宗教改革。

　　在《儒教、孔教、圣教、三教称名说》一集中，我们展示了历代儒者、包括清朝初年的儒者的“儒教”概念。在他们的言论和文章中，儒教，乃是和佛教、道教一样性质的宗教，所以并称三教。并且在儒者们看来，儒教是圣教，和佛教认为自己是“圣教”一样。这一集，我们将继续展示清代中后期、主要是清末儒者的儒教意识。这一时期的文献中，又加上了基督教（天主教）和伊斯兰教（回教）。在儒者们的眼裹，儒教，也是和基督教、伊斯兰教同样性质的宗教。不同的也仅仅是，在儒者们看来，儒教是圣教，而其它宗教不是，甚至是邪教。
　　这本资料集所要回答的，遗有所谓“儒学宗教化”问题。一些学者认为，儒教本来不是教，是康有为要把它宗教化。也有的学者认为，儒学宗教化的进程，从董仲舒就开始了，并且一直没有间断。本集所披露的文献也将说明，不是董仲舒或康有为要把儒学宗教化，而是儒教本来就是个教。儒学，是这个教的学，就像佛学是佛教的学一样。直到清朝末年，不仅是康有为，而是所有的儒者，都认为儒教是和佛教、道教、基督教、伊斯兰教一样性质的宗教。赞成康有为的儒者这么说，反对康有为的儒者也这么说。反对者所反对的，不是康有为要把儒学变成儒教，而是反对康有为违背儒教的传统，讲什么平等、民权，让普通人也可以祭天祭孔，从而成了所谓“康教”。也就是说，反对康有为在变革政治的同时，也要进行宗教改革。
　　至今所查到的文献，1911年以前，认为儒教不是教的，只有梁启超于1902年写的《保教非所以尊孔论》。“儒教非教说”，以此为起点。这篇文献，作为附录，载于本集。还有蔡元培于1911年之后否认儒教是教的文章，也附在这裹，可以算作第一批拥护“儒教非教说”的文献的代表.至于陈独秀的“儒教是教化之教，不是宗教之教的”的几篇文章，因为时代又晚了几年，就不再附载了。从这些文章中，读者可以了解“儒教非教说”起初的一些情况。需要补充的是，在这些文章以前，无论梁启超遗是蔡元培，都肯定儒教是教的。因为那时候，他们也还是一个儒者。
　　如果需要再多说一句，仍然是，我们这些工作，是为了正确认识我们自己的过去，也仅仅是为了正确认识过去。
　　本书资料有采自当代整理本的，根据丛书统一要求，编者对于字体（繁简）、标点和文字对错，进行了力所能及的订正。

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