★《诗经》收录了西周初年到春秋中叶的三百余首诗歌，因而又被称为诗三百。其本来只以《诗》作为名字，后来儒学家（从荀子开始）将其列为经，因而逐渐称为《诗经》。
★《诗经》是中国古代的诗歌开端，也是现实主义诗歌的源头。对现代人来说，诗经是中国的远古和上古时代的点睛之笔。
★在儒学中，《诗经》被赋予了教化的意义，其地位从一般的诗上升为与《书》《易》等并列的经，数千年不可动摇；从文学上，《诗经》达到了很高的水准，开启了优良的现实主义传统，对后世影响极大。
★《诗经》正是人类智慧的源泉、心灵的故乡。也正因如此，在社会快速发展、急剧转型，人们也就更需要接近经典、阅读经典、品味经典。
★中国人起名自古即有女诗经,男楚辞,文论语,武周易之说。故此，大家都比较喜欢根据《诗经》等经典国语为后代取名字。如：林徽因、梁思成、傅斯年...这些从诗经中来的名字，用情至深。
醉美在古老的歌谣里:诗经
《诗经》是我国第一部具有现实主义风格的诗歌总集，创作于西周初年至春秋中叶，时间跨度有五百年，距今约两千五百年，其中绝大多数作者已经无法考证。
《诗经》描写的地方主要是黄河流域，是当时的诸侯国协助周王的史官采集而成，再由史官整理，乐师配乐成为诗歌。一代圣人孔子对这部诗歌集进一步进行整理，用来启发教育他的学生，对《诗经》的流传起到重要的作用。
《诗经》的内容丰富，反映当时社会的爱情与婚姻、战争与徭役、风俗与制度等，还有天象、地貌、祭祀、生物等各方面，就像一面镜子，详细演绎那个时代人们的喜怒哀乐和现实生活。
《诗经》共三百零五篇，后人取整数称它为诗三百，按内容分为风雅颂三部分。风是地方民歌，原意是风俗，是当时周朝直辖区也就是各诸侯国的民歌，分为十五个地区，被称为十五国风，共一百六十篇。
雅大多数是朝廷的乐歌，分为大雅和小雅，大雅有三十一篇，小雅有七十四篇，共一百零五篇。古时候的雅有正的意思，人们把朝廷的乐曲看成正统，带有尊崇的意味。
颂是古时候宗庙祭祀的乐歌和史诗，大多数是歌颂祖先的丰功伟绩。颂分为周颂鲁颂和商颂，其中周颂时代最早，产生于西周初年，由贵族们创作出来，以宗庙乐歌为主，也有些描写农业生产。周颂有三十一篇，鲁颂有四篇，商颂有五篇，共四十篇。
《诗经》的主要表现手法有赋、兴、比，其中赋和比是诗歌的基本表现手法，赋是铺陈叙事，直接抒发诗人的感情。比是比喻的意思，有明喻和暗喻。
兴是种独特的表现手法，先说其他事物再引起咏叹的诗句，有的兴与下文有直接关系，有的兴与下文没有直接联系。诗人要抒发情感，驰骋想象，描写纯美的爱情，揭露封建贵族的生活，控诉统治阶级对劳动人民的压迫等，都会用到兴。它对于渲染诗歌的气氛、创造意境有很大作用。
时至今日，人们对于《诗经》的解释也是众说纷纭，各有道理，没有达成共识，这也是《诗经》的绝妙之处。本书博采众家所长，做了比较精确的翻译和赏析。人们在阅读的过程中，恍若跨越千年，回到古老的年代，细细品味统治阶级和劳动人民美好又痛苦的生活。
这本译注可以让人们了解两千多年前政治、经济、文化等方面的内容，起到论古思今、陶冶现代人道德情操的作用。人们在咏唱的同时，汲取古诗里蕴含的智慧和力量，对于中国文化的传承，有着不可或缺的重要作用。
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