芸窗小札_刘浏_9787513060172_河北知行文化传播有限公司

该书继前作《芸窗漫录》《芸窗随笔》而来，内容、体例、风格一仍其旧，是作者在教学过程中，就读过的书写下的笔记、随感、杂录式短章文字。共49篇，略分为四辑：*辑，香草美人品读历代咏物诗；第二辑，江南烟雨品读历代四君子诗；第三辑，诗国夕照说清诗；第四辑，经典常谈品读历代经典赏析。全书从诗之起源《风》《骚》说起，谈及历代经典诗家、诗作，其中尤以清诗为讨论之重点，对清诗的时代分期、表现手法、主题内容、思想意识、大家名作分而述之，可视为一部清诗简史。除古典诗词外，兼及文、赋以及文字、训诂、音韵等朴学内容，可供大专院校中文专业学生及中国古典文学爱好者、国学爱好者学习参考。

无边光景（代序）

宋代大学者朱熹诗云：胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。这首题为《春日》的小诗，由于旧时的童蒙读物《千家诗》的选录，而成为家弦户诵、脍炙人口的名作。乍一看，这是一首春游赏景诗：春回大地，万象更新，东风荡漾，百花盛开，扑面而来的无边风光景物，透着新鲜与活力。作为风景诗，融情于景，借景抒情，写得生动流丽、浅显明白，端的是一首好诗。可是，当笔者仔细揣摩泗水一词时，不免心生疑问：泗水，也称泗河，在今山东济宁境内，春秋时属鲁国。史载孔子尝居洙、泗之间，设席讲学，教授弟子。朱熹所处的时代，宋室南渡，泗水流域已为金人所管辖，朱熹一生未曾北上，怎能到泗水边上游春吟赏呢？其实，泗水或洙泗，古人常常用作借代，指孔门或儒学。朱熹这里所谓胜日寻芳泗水滨云云，实际乃是说，向孔门寻求圣贤之道，或者说读圣贤之书，真如置身在泗水之滨，晴朗的日子里，东风拂面，触处皆春，万紫千红，生意盎然，从眼前到心里，都感觉无边光景，焕然一新。这样看来，朱子这首《春日》诗，就不是一首单纯的写景诗了，而是一首深藏理趣的说理诗。只是由于诗作形象鲜明、情景生动，加之描写自然，让人读了只觉春光满眼，竟不知作者是在借景说理呢。无边光景一时新，说的是孔门儒家教化、圣贤之书的功效，也不妨说是文化的力量。
文化的力量，从古至今，概无例外地体现在人类的生存和发展上，凝结在时代变迁、王朝更迭、社会进步的过程中。在汉语系统中，文化的本义就是以文化之，它表示对人的性情的陶冶、品德的教养，本属精神领域之范畴，而随着时空的流变，文化逐渐成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。文化是人类智慧的结晶。学者季羡林先生说过，千百年来，人类保存智慧的手段不出两端：一是实物，一是书籍。前者为物质文化，后者为精神文化。狭义地理解，文化即指后者。文化的力量，或曰文化的功能，很早就为我国古代哲人所深知。孔子说：不学诗，无以言。又说：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。诗在这里可广义地视作精神层面的文化的一种形态，一种文学样式；也可狭义地单纯看成是《诗》或《诗三百》，即后来赋予其尊称的《诗经》。孔子认识到文化的力量，所以他精心整理诗，将其纳入教育的重要内容。
《诗》如此，《骚》亦然。司马迁《史记》记载：屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。司马迁评论说：屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。这里的怨，大约就是孔子所说诗的兴、观、群、怨的怨，即是诗能很好地表达作者愤激之情，给人以情感共振的力量。屈原的爱国思想和坚持理想宁死不屈的牺牲精神，凝聚在他的作品里，给后来的人们以很大影响。贾谊谪长沙，投书吊屈原，引屈原为知己；司马迁受腐刑，忍辱写《史记》，也深为屈原精神所感动；历代作家、诗人在遇到民族压迫或是政治黑暗的时代，常常联想到屈赋，并从中汲取力量，用诗歌和其他文学形式作为斗争的武器，像南宋的陆游，清代的屈大均、龚自珍、康有为、丘逢甲，直到南社的柳亚子诸人，无不受屈赋之感召，并从中汲取营养。这当然也是文化的力量。
李白被称作谪仙人，谪仙人的诗篇仍然具有现实的力量。他那安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的蔑视权贵、向往自由的反抗精神，他那长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的高远志向和坚定信念，他那飞流直下三千尺烟花三月下扬州之类对祖国山川景色深沉的热爱和由衷的赞叹，他那且就洞庭赊月色，将船买酒白云边的潇洒和那但使主人能醉客，不知何处是他乡的旷达，尤其是那人生得意须尽欢，莫使金樽空对月天生我才必有用，千金散尽还复来的自得、自负与自赏，都给后人留下了取之不尽的精神财富。人们爱李白，也从李白浪漫主义的瑰丽诗篇里汲取力量。
被前人誉为诗圣、被今人冠以人民诗人称号的杜甫，用诗记录了他的时代，自唐以来，他的作品即被称为诗史。穷年忧黎元，叹息肠内热，杜甫对人民投入了无限的同情；济时敢爱死，寂寞壮心惊，杜甫对祖国充满了无比的热爱；必若救疮痍，先应去蝥贼，杜甫对各种祸国殃民的恶势力怀着强烈的憎恨；致君尧舜上，再使风俗淳，杜甫的忧国忧民是和他的忠君思想联系在一起的；安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，杜甫贫穷一生，但他的仁心是十分富有的。作为集大成的诗人，杜甫充分运用了当时的一切诗体，充分发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了典范。他用诗写传记、游记、自传、日记、奏议、书札，写一切他要表达的人情物事。作为现实主义的伟大诗人，杜甫的成就难以尽言。他对后代的影响也不只是在文学方面，大政治家王安石、民族英雄文天祥、爱国诗人陆游和呼号天下兴亡，匹夫有责的顾炎武等，都无不领受到杜甫诗之教益。杜甫之后，出现了千家注杜的盛况，杜诗沾溉后人的功德也是说不完的。
还有文起八代之衰，道济天下之溺的韩愈，诗、文、词俱称大家，人格、风华堪称至美的苏轼……上下五千年，纵横九万里，我们的前人创造了灿烂的文化，给了我们无穷的文化力量。笔者只是习文学，而且只是重点研习诗的，举例也只是偏于诗词歌赋。更不用说，孔子的语出谆谆，孟子的滔滔雄辩，老子的精微简约，庄子的汪洋恣肆，《世说新语》的玄谈清议，还有伟大的《红楼梦》这封建时代的百科全书的娓娓道来。如果我们把传统文化的长河比作泗水滨，我们徜徉其中，胜日寻芳，东风拂面，万紫千红，满眼皆春，那绚丽的无边光景，是怎么也游赏不尽、领略不完的。所以陶渊明归居田园，既耕亦已种，时还读我书；所以杜甫读书破万卷，下笔如有神；所以颜真卿说三更灯火五更鸡，正是男儿读书时；所以苏轼说腹有诗书气自华，教人旧书不厌百回读。
于是，笔者想起二十世纪初商务印书馆的老板张元济先生。这位前清中过进士，点过翰林，入民国后又创建了东方图书馆的著名出版家、教育家，推出了严复翻译的《天演论》和林纾翻译的《茶花女》，主持影印了《四部丛刊》，校印了《百衲本二十四史》。他曾经说过一句很有名的话：天下第一好事，还是读书。学贯中西的现代学人季羡林先生评论这句话时说：天下而又第一，可见他对读书重要性的认识。
于是，笔者记起明代于谦的一首诗，题作《观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信吾庐别有春。书卷多情，就像老朋友，无论早晨还是夜晚，忧愁还是快乐，总是亲切地和我在一起。真是痛快呀，眼前扫过大块文章；豁然开朗呀，我的胸中再也没有一点儿尘埃。朱子《观书有感》云：问渠那得清如许？为有源头活水来。我则把读书比作春风化雨，染得柳枝泛绿，引来百花盛开，所谓东风花柳逐时新也。那些宝马雕鞍的寻芳客们哪里知道，或者竟是不敢相信，真正的春天就在我的书房里，我的读书处呢。于谦这首《观书》诗，与开头所引朱熹的《春日》诗，异曲同工，都是表现读书、问学之所得、所乐与所感。
我们生活在伟大的新时代，肩负着民族复兴的伟大历史使命。习近平总书记反复强调，我们要有文化自信，不能数典忘祖，要善于从祖国悠久灿烂的传统文化中去汲取养分，以建设我们新时代的新文化。让我们在辛勤劳作之余，常常去朱熹所景仰的泗水滨，也不妨说是在传统文化的长河边散步徜徉，莫辜负这满眼皆春的无边光景吧。

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