民间文学研究新视野_李扬_9787520351317_河北知行文化传播有限公司

本书是作者长期以来从事民俗学、民间文学等领域研究的部分成果选集，内容涉及神话、传说、故事、歌谣和其他民俗事象，以及小说、影视等领域。作者借鉴运用当代国际学界的新理论、新方法，视角新颖，思路开阔，述论有据，反映了作者几十年的学习、研究历程，也从一个侧面反映了当代相关学科领域的学术关注和进展。

《民间文学研究新视野》：
　　（一）“拉死鬼”与尚火古俗
　　在白府村有很浓厚的“火”崇拜意识。人们认为火有神圣的力量，点篝火可以镇邪避祟、去病免灾，所以整个年节过程都伴随着篝火的存在。
　　除夕之夜，要请神祭祖，焚烧纸钱。这里的人们没有“守岁”的习俗，人们在做好大年初一的准备后就睡觉了，因为大年初一是要“起五更”。初一那天凌晨三四点钟人们就起来了，在各个神龛前摆供上香后，要在院中点燃篝火，用篝火引爆鞭炮，待鞭炮响完，篝火熄灭后才能开门迎客，相互磕头拜年。初一的篝火有燃尽过去一年的灾难，带来新一年红火的含义。
　　正月十六晚上，也有点篝火的习俗。家家户户在门前点燃篝火，放响鞭炮，这次点火的目的主要是祛除杂病。这晚还有许多相关的“说法”。首先，孩子们要“蹦火”。村里凡是十五岁以下的孩子，在十六晚上都得“蹦火”，就是从燃着的篝火上蹦过去，当然是在火势渐小的时候。并且“蹦火”的数量还有规定：与孩子的年龄相同，今年几岁了就“蹦”几个火。那些年龄太小还不会走路的儿童或婴儿，则由其父母抱着在火上“抡”一下，就算蹦过去了。所以在十六晚上，经常会看到孩子们成群结队，从这一家跑到另一家找火来“蹦”。老人们说，小孩子“蹦”了火，这一年就会健健康康的，没病没灾，还会长成高个子。
　　另外，十六晚上要烧“麻糖”。麻糖，方言的谐音，当地一种独特的过年食品，是农家为过年而炸制的面食小点心。有点类似油条的做法，不过体积要小得多，大概5厘米长，呈长方形，是当地家家必备的年货，与馒头、豆包等一起共同成为人们在春节期间的主要“干粮”，同时还可以用来上供或招待亲戚。当天晚上，篝火点燃以后，人们就用筷子或干净的铁丝，将麻糖串成一串儿，让小孩子拿着去烤“百家火”，就是把麻糖串儿在每个篝火上烤一烤，还说烤过的篝火的数量越多越好。烤过“百家火”回来后便将麻糖分给家里人吃，不论大人还是小孩每人都必须要吃，据说这烤过“百家火”的麻糖是难得的灵药，吃了可以祛除百病，这一年里都会健康强壮。
　　除此之外，十六晚上有“烧柏树枝”的习俗。在此之前，人们会到村子周围的山上摘些柏树枝来放在家里。等到十六那天，天黑了以后，女孩儿们便将柏树枝戴在头上。当篝火点燃了，再把柏树枝从头上取下投入火中，柏树枝在燃烧时发出“噼里啪啦”的响声，人们说这是火神将虱子都烧死了，戴过柏树枝的女孩儿们这一年都不会生虱子了，头发还可以乌黑发亮。
　　从以上与篝火有关的习俗中可以看出来，白府村的人们有一种植根于心里的“火”崇拜——燃烧的篝火可以给他们赶走鬼祟，祛除疾病，带来安宁和健康。在我国历史上，很早就有尚火的心理。《周易·说卦》第六章有“燥万物者莫焕乎火”之说，这可能与古代社会生产力低下、远古的自然崇拜有关，也可能与原始的农耕文明背景下火对人们生活的实际功用有关。火可以帮人们烤熟食物、驱赶寒冷和野兽，是人类生存和发展必不可少的条件，但同时又可以烧毁一切。远古的人们怀着对火既敬仰又畏惧的双重心理，将其视为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。人们认为火具有灵性，具有神秘的不可掌控的力量，崇火、尚火的潜层意识融人人们的思维观念和生活习惯中，代代传承了下来。
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