花香鸟语探《诗经》_李继红_9787551149891_河北知行文化传播有限公司

本书以现代人的视角与观念，对《诗经》中的动植物做了细致梳理，对比解读了数千年前草木芬芳、鸟兽奔走的诗歌世界。这些化身意象的动植物历经千年演变，有些早已消散在人们的视线中，有些仍活在诗歌的世界外，此时此刻却都经由细腻笔墨的润色，闪现于作者的徐徐讲述中。

目录草香诗经荇菜第一朵爱情花 002 苍耳怀人卷耳 003 车前草采采芣苢 005 蒌蒿野草无数我只取蒌蒿 006 白蒿祭祀用白蒿 008 蕨千千蕨 009 田字草虔诚蘋 011 白茅怀春少女白茅掩映 012 荻、芦苇蒹葭苍苍 014 荩草采绿不盈 016 葫芦携匏涉水 017 荠菜食当如荠 019 萝卜及尔同死菲同心也 020 苦菜苦菜不苦其甘如荠 023 葛藤蔹蔓于野 024 甘草甘草如饴 02 蒺藜恶草蒺藜 027 菟丝菟丝缠绵 028 贝母贝母理气 030 萹蓄绿竹猗猗萹蓄君子 031 苘麻苘麻美人 033 萝藦芄兰萝藦 035 飞蓬首如飞蓬 036 萱草谖草忘忧 038 益母草益母也仳离 040 荷花荷华灼灼 041 红蓼游龙红蓼 043 麻麻丝牵情 044 茜草缟衣茹藘 047 泽兰沐浴泽兰 048 芍药芍药之和 050 狗尾草维莠骄骄 051 巴天酸模巴天酸模美无度 053 泽泻平凡如藚 055 黍子黍子远矣 056 麦大麦小麦都是麦 059 稻稻米飘香 061 黄米梦回黄粱 063 锦葵视尔如荍 064 苎麻苎衣飘飘 066 菅草白华菅兮 067 紫云英苕也紫云英 068 绶草兰如绶草 069 香蒲香蒲美人 071 狼尾草不稂不莠 072 牛尾蒿萧艾含露 074 蓍草神秘蓍草 075 甜瓜瓜秧绵绵 078 冬葵冬葵秋葵 079 豆采菽采菽 080 远志小草远志 083 韭菜韭香千年 084 栝楼思乡蜾蠃086 牡蒿匪莪伊蔚 087 籁蒿、青蒿、蔓草鹿鸣食苹蒿芩 088 野豌豆薇也相思 090 灰条北山有莱 092 艾草艾草也相思 093 播娘蒿菁菁者莪 095 苦荬菜薄言采芑 096 羊蹄草言采其蓫 098 田旋花旋花何辜 099 薹草薹、莞、蓑，亦席亦蓑 100 水藻鱼在在藻 102 水芹香草水芹 104 堇葵堇荼如饴 106 水蓼水蓼辛辣 107 莼菜莼菜美也 108 凌霄花苕之华 110 枸杞情衷枸杞 111 女萝茑与女萝 114 蓼蓝围裙里的蓼蓝 115 姜黄郁金姜黄 117 木香诗经野葡萄藤绵绵葛藟 120 桃树桃之夭夭 122 棠梨甘棠遗爱 124 梅梅自多情 125 榆叶梅唐棣之华 127 李华如桃李 129 柏柏亦贞德 131 酸枣酸枣寄情 132 榛榛栗家园 134 桑桑叶沃若 136 栗栗下相思 138 楸树椅非椅 139 泡桐琴瑟泡桐 141 梓王者曰梓 143 漆树山有漆 144 桧树松柏合桧 146 松树松柏之茂 147 木瓜、木桃、木李投木报琼 149 杞柳杞柳依依 150 檀贵重如檀 151 木槿颜如舜华 153 柳树杨柳依依 154 榆树榆亦婆娑 156 臭椿『恶木』臭椿 157 苦槠树杞桋告哀 159 花椒椒香飘飘 160 荆条绸缪束楚 161 杨树杨叶牂牂 163 楠木楠也曾梅 165 楸树伐楸枝条 166 山梨山梨酸涩，忘我实多 168 梓榆看见梓榆 169 猕猴桃苌楚婀娜 170 枣树大红枣儿甜又香 172 郁李常棣之华 173 枳椇南山有枸 175 构树构树可用 176 柞树柞叶蓬蓬 178 竹子竹苞松茂 180 柘树柘袍帝王 182 西河柳河柳婆娑 183 山桑山桑为弓 184 白桵、槲芃芃棫朴 186 荚迷灵寿实华 188 梧桐凤凰栖梧桐 189 飞翔诗经，鸟的诗经鱼鹰关关雎鸠 192 黄雀黄鸟于飞 194 喜鹊维鹊有巢 196 布谷鸟鸤鸠在桑 198 麻雀雀岂无角 200 燕子燕燕于飞 202 野鸡如翚斯飞 205 大雁雝雝鸣雁 209 乌鸦莫黑匪乌 211 鹌鹑鹑之奔奔 214 斑鸠宛彼鸣鸠 216 鸡鸡鸣喈喈 218 野鸭凫鷖在泾 221 鸨肃肃鸨羽 223 鹯鴥彼晨风 224 白鹭振鹭于飞 226 猫头鹰有枭萃止 228 鹈鹕为鹈在梁 231 老鹳鹳鸣于垤 233 天鹅鸿飞遵渚 235 鹤鹤鸣于九皋 237 鹡鸰鹡鸰在原 239 青雀交交桑扈 241 寒鸦弁彼鸒思 244 鹰时维鹰扬 245 鸳鸯鸳鸯于飞 247 秃鹙有鹙在梁 249 鸥鸟凫鷖在泾 250 凤凰凤凰于飞 252 枭、鹞鹰为枭为鸱 254 鹪鹩肇允彼桃虫 257 奔走诗经，兽的诗经兔子相彼投兔 260 马四牡有骄 263 麒麟于嗟麟兮 266 老鼠相鼠有皮 268 羊谁谓尔无羊 271 鹿呦呦鹿鸣 274 狗无使尨也吠 277 猪壹发五豝 280 狐狸雄狐绥绥 282 虎有力如虎 285 象佩其象揥 288 牛谁谓尔无牛 291 狼狼跋其胡 293 獾子胡瞻尔庭有县貆兮 295 豹子羔裘豹祛 297 狗獾一之日于貉 298 犀牛殪此大兕 299 熊维熊维罴 301 蜥蜴胡为虺蜴 303 豺投畀豺虎 305 猿毋教揉升木 307 扬子鳄鼉鼓逢逢 308 匍匐诗经，虫的诗经蝗虫螽斯羽诜诜兮 312 蝈蝈喓喓草虫 315 天牛领如蝤蛴 317 蝉螓首蛾眉 319 苍蝇营营青蝇 322 蟋蟀蟋蟀在堂 324 蜉蝣蜉蝣之羽 326 纺织娘六月莎鸡振羽 328 桑虫、潮虫、长脚蜘蛛、萤火虫《东山》之虫 329 蛇维虺维蛇 332 龟我龟既厌 334 螟、螣、蟊、贼去其螟螣，及其蟊贼 336 蝎子卷发如虿 338 蚕休其蚕织 339 蜂莫予荓蜂 341 游动诗经，鱼的诗经鱼南有嘉鱼 344

檀贵重如檀在我眼里檀一直是贵重木料的代表，檀香是一种意味深长的香料，几十年前我在北京琉璃厂买过一把檀香扇，扇子做工精良，香味醇厚浓郁。一种树木可以有这样的芳香，是会让人向往的，我因此对檀留下深刻的印象。檀很古老，《诗经》时代就被应用，那时也很贵重，除了用于高规格建筑器具外，还应用于车辆精细木工结构。因为檀的质地坚硬，纹理直，结构细，属上等木材。《诗经》中提到檀的地方有五处，《郑风·将种子》：“将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。”《魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”《小雅·杕杜》：“檀车幝幝，四牡痯痯，征夫不远！”《小雅·鹤鸣》：“乐彼之园，爰有树檀，其下维萚（tuò）。”《大雅·大明》：“牧野洋洋，檀车煌煌。” 今天我们着重说一下《魏风·伐檀》与《郑风·将种子》。魏风·伐檀坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛（chán）兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有懸（xuán）貆（huán）兮？彼君子兮，不素餐兮！（节录）乒乓砍倒檀树，把它放到河岸边，河水清清泛波纹。既不播种又不收割，凭什么你独占庄稼三百捆？既不出狩又不打猎，凭什么你院子里挂满獾子皮？你要是真正的君子，就不该白吃白喝。这明显是对不劳而获者的愤恨之言，强烈直接，甚至能听到伐檀时狠狠的砍伐声，以此来表达心中的不平。檀此时不是造船木料、建筑材料，而是发泄愤怒的假代物。郑风·将种子将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。（节录）求你了小伙子，不要跳进我家的园子，不要弄坏我家的檀树。并不是我爱惜它，实在是怕人家讲闲话。小伙子你很可爱，但人家讲闲话，更叫我害怕。这当然是一首情诗，一位女子喜欢所恋的男子，又怕邻人的口舌，心中期待又矛盾，很生动，如在眼前。檀在此诗中不过是女子家园里种植的林木，只能说明一点，那时檀不仅仅野生，而且已经和桑一样被当作种植林木了，可见其重要性，和情爱无关，不过是小情人翻墙逾里的攀缘物罢了。木?槿颜如舜华木槿花，花开灿烂如烟霞，优雅、灿烂、迷人。花期很长，整个夏天都是她的季节。旧时有“槿花不见夕，一日一回新”之语，所以有“朝开暮落花”之称，以我的观察，现代培育的木槿花不是这样的，在枝头是要“驻”几天的，但旧时的称谓却留下了。《诗经》中的木槿被称为“舜”，因“仅荣一瞬”，那一瞬是美好的。《郑风·有女同车》就有美丽的木槿花：有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英，将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。有位姑娘和我同车，她的脸如木槿花。她的步履轻盈如翱翔，身佩美玉晶莹闪亮。她就是美好的孟姜，真是美丽又端庄。有位姑娘和我同行，她的脸像木槿花。她的体态婀娜如翱翔，身佩美玉叮叮当当。她就是美好的孟姜，她美好的声音令人难忘。美丽的姑娘像木槿花一样，身配美玉，身段轻盈袅娜，和心仪的男子同车出游，世间事美好不过如此，女子正当其时，男子正当其时，木槿花正当其时，所以颜如舜华。木槿花以粉色的居多，像“桃之夭夭”的粉，也有深粉色的，白色的也不少，只是夹杂在更多的粉中容易被人忽略。花瓣有单瓣也有重瓣，并不娇艳，但有邻家女孩的质朴大方之感。榆?树榆亦婆娑榆树实在太普通了，而且长相属于歪瓜裂枣状，明崇祯帝吊死在煤山的那棵树，我总认为是歪脖子榆树而不是柳树。榆树适应性很强，分布广。而枝繁叶茂的榆树给人的并不是一种枝挺叶阔的蓬勃张扬之感，而是老气横秋、岁月沧桑，想要“怆然而涕下”的凄凉感。榆钱是榆树的花果，青白形如小铜钱，一串一串的，所以称为榆钱。榆钱可以吃，主要的吃法就是捋下榆钱，洗净晾至半干和面粉拌了上笼蒸熟，下笼用葱姜蒜等调料炒了，我们当地叫“谷蕾”，这是现代人讲究的吃法。榆树是老树种，《诗经》中的榆树和我印象中的榆树大相径庭，其是可以“婆娑”的，是让人喜悦的。《陈风·东门之枌》中的“枌”就是榆树：东门之枌（fén），宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷（zōng）迈。视尔如荍（qiáo），贻我握椒。东门外有榆树，宛丘上有栎树。子仲家有好女子，林下婆娑起舞。此时正是良辰美景，在这南方平原。搁下手中正纺织的麻，女子们婆娑起舞。追赶那良辰美景，少男少女欢聚而行。看你像那美丽的锦葵花，你送我有寓意的花椒一把。男女相会，榆树下婆娑起舞，那兴致、情绪能从数千年前感染到今朝的我，这样的榆树岂不令人欢悦？《诗经》中还提到一种榆树，是刺榆，《诗疏》云：“其针刺如柘，其叶如榆。”所以称为刺榆，嫩叶也可以吃，而且“美滑于白榆”。《齐民要术》说刺榆：“木甚牢韧，可以为犊车材。凡种榆者，宜种刺榆、梜榆两种，利益众多。”其实就是说刺榆和榆是一样的功用。《诗经》中提到刺榆的地方有一处，即《唐风·山有枢》：山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。（节录）刺榆长在山坡上，白榆生在洼地头。你有锦绣好衣裳，不穿将会新变旧。你有高车和骏马，不乘不骑想不透。有朝一日你猝死，别人乐得来享受。看起来是像讽刺吝啬鬼的。不论刺榆还是白榆，都是好木，若用就有用，不用就无用，如此而已。想来，还是那株能“婆娑”的榆好，欢快。花?椒椒香飘飘花椒香，今人调味不可或缺，尤其四川的火锅，没了花椒做底料就不叫真正的火锅。我炒菜必用花椒，油热了，一小撮花椒进锅，马上香气袭人，任是什么菜炒出来都是香的。花椒不仅仅果实调味，花椒叶也是好的调味品，好的菜肴，既可以做饺子馅，亦可炒鸡蛋，还可以放在阳光下晾晒，晾干后的花椒叶可碾碎装瓶，然后之后烙饼子、蒸馒头、炸麻花时掺和在面里，味道也是极好的。花椒古已有之，称为椒，另有寓意。唐风·椒聊椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。椒聊之实，蕃衍盈掬。彼其之子，硕大且笃。椒聊且，远条且。花椒的果实，可以繁衍满升。那人的子孙，长得高大健壮。椒粒繁多，枝条粗壮。花椒的果实，可以繁衍满捧。那人的子孙，长得粗壮有力。椒粒繁多，枝条粗壮。《唐风·椒聊》中的花椒是表示子孙繁多、壮实的。最有代表性的就是汉代，皇后的宫殿叫作椒房，其是以花椒的果实和泥涂满墙壁，取其辛香、温暖、芬芳、多子的美意。《陈风·东门之枌》也提到椒，和男女相会有关：东门之枌（fén），宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷（zōng）迈。视尔如荍（qiáo），贻我握椒。东门外有榆树，宛丘上有栎树。子仲的子女，在树林翩翩起舞。在这美好的日子，在南方的平原。没有纺织织布，而是婆娑起舞。美好的日子容易逝去，少男少女在欢会。看到你像锦葵花，快给我送花椒粒。典型的仲春时节，男女相会，翩然起舞，幸福美好，如葵如椒。锦葵是说人长得美，花椒就暗示二人要结连理，还要多子多福。这就是我们先人眼中的花椒。

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