敦煌经变画自北周开始，历经隋、唐、五代、宋，至西夏走向尾声。其间经变艺术由早期的萌芽、发展，到隋唐达到了艺术的高峰，创作了许多鸿篇巨制的经变大画，为后世的五代、北宋所借鉴和模仿。西夏早期的经变，如敦煌莫高窟中的多数创作，也是在模仿唐宋五代的艺术风格，题材贫乏，缺少创新。经变构图固然有唐宋经变的饱满、严谨、对称和均衡等特点，但画面僵化、沉闷，缺少活力。西夏晚期，受周边其他少数民族如回鹘佛教壁画的影响，开始改变对唐宋艺术亦步亦趋的模仿，探索着向表现本民族思想和审美意识的的民族化方向发展。作者借鉴敦煌经变研究方法，重点对敦煌经变发展进程中，西夏阶段经变的内容、形式进行相关的对比分析，挖掘该经变产生的社会历史及艺术原因等，将处于敦煌经变发展尾声的西夏经变较为全面、完整和清晰地呈现出来。
目前敦煌研究院对敦煌石窟经变题材确定的种类共有三十多种，而西夏石窟出现的经变题材约就占了其中的二分之一。西夏经变题材主要集中在敦煌石窟群中的莫高窟、安西榆林窟、东千佛洞、肃北五个庙、文殊山、旱峡等石窟。但当下学界对敦煌各类经变的研究，涉及到西夏时期的经变，一般多是略带提及，点到为止，且涉及的研究也多为单篇文章。现今敦煌研究中的经变研究，以经变为主题出版的专著只有甘肃民族出版社2000年出版的《敦煌研究文集·敦煌石窟经变篇》，无疑《西夏经变画研究》将是《敦煌石窟经变篇》的拓展和完善，也是西夏艺术研究中专题研究新作，将会给相关研究提供新的视角和空间，引起学界一定的重视，带动西夏艺术研究专题类学术著作的撰写和出版。
王艳云，女，汉族，副教授，研究方向美术学、艺术设计学。2003年6月毕业于首都师范大学美术学院，取得了美术学博士学位，现执教于于北京印刷学院。自2001年始，从事西夏美术方面的探索与研究工作，侧重于敦煌石窟壁画中的西夏艺术研究。先后在台湾国立故宫博物院《文物月刊》、《故宫博物院院刊》、清华美术学院《装饰》、甘肃《敦煌学研究》、《宁夏社会科学》、《南京艺术学院学报》等学术刊物上发表论文三十余篇。
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前言
第一章 西夏经变画研究概论
第一节 经变画研究状况
一 经变概念的界定
二 敦煌经变研究历程和状况
三 敦煌经变的题材种类
第三节 西夏经变研究状况
一 西夏经变题材种类
二 西夏经变目前的研究状况
第三节 西夏经变的研究意义、范围和方法
一 研究意义
二 研究范围
三 研究方法
第二章 西夏净土变
第一节 西夏药师净土净土变
第二节 西夏弥勒净土经变
第三节 西夏西方净土经变
一 西夏阿弥陀净土经变
二 西夏无量寿经净土经变
三 西夏观无量寿经净土经变
第三章 西夏文殊变与普贤变
第一节 文殊变与普贤变的发展
第二节 西夏文殊变与普贤变内容形式的分析与比较
第三节 西夏文殊变与普贤变产生的原因
第四章 西夏涅磐经变
第一节 涅磐经变的发展
第二节 西夏涅磐经变内容形式的分析比较
第三节 西夏涅磐经变产生的原因
第五章 西夏炽盛光佛经变
第一节 炽盛光佛经变的发展
第二节 西夏炽盛光佛经变内容形式的分析与比较
第三节 西夏炽盛光佛经变产生的原因
第六章 西夏经变艺术的主要特征和创新
第一节 原有情节的锐减与世俗道教内容的增添
第二节 构图布局的发展创造与独具匠心
第三节 经变山水逐渐发展全景山水背景出现
第四节 界画成熟完善成为经变表现的主体
参考文献目录
后记
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