胡适散文经典：差不多先生传_胡适著_9787539190891

　　《胡适散文经典：差不多先生传》共分五个部分，『随笔杂谈』选取的是各个时期胡适弘扬新文化，反思传统文化的文章；『心灵自述』是胡适的自述文字；『人物随想』是胡适对朋友的回忆文章；『文学小品』选取的多为游记；『讲演录』是胡适各时期的演讲稿。
　　本书在每篇文章后面都附有较为详细的注释，并有简短的导读，希望能帮助读者更好地阅读并理解胡适的散文。当然，读者心目中都会有自己的胡适，我们这些『附骥』式的文字聊供参考而已，还是进入胡适的散文世界细细体味吧！

　　胡适在1917年发表的《文学改良刍议》，是倡导文学革命的第一篇文章，发表在陈独秀主持的《新青年》杂志上。其时，胡适虽尚在美国留学，但却与梅光迪、任叔永等一班留学生，响应国内的新文化运动的浪潮，热烈地讨论着中国文学的问题。《文学改良刍议》即是这场讨论的产物。提倡白话文是文学革命运动的重要内容，并成了新文化运动的有力部分。如果说这场运动以陈独秀主编的《新青年》为主要阵地的话，那胡适的这篇文章就吹响了新文学的第一声号角，开始了白话文向文言文的挑战。紧接着，陈独秀就在下一期刊出了自己撰写的《文学革命论》进行声援。
　　在陈独秀的建议下，胡适将“年来思虑观察所得”，最终作成一文，于是就有了被陈独秀称为“今日中国之雷音”的《文学改良刍议》。在此文中，胡适提出了有名的八事：一曰，须言之有物；二曰，不摹仿古人；三曰，须讲求文法；四曰，不作无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。胡适提出的“八事”从不同角度批评了传统文学的复古主义和形式主义，也部分地涉及了内容和形式之关系及语言变革等问题。
　　对“八事”作个简单的概括，可以发现，一、二、四大致属于精神或内容上的革命，而三、五、六、七、八则为“形式上革命也”。此文历来被视为新文化运动之宣言，历史价值自然不言而喻。文中所提“八事”，实际上可以视作是胡适的文学理念。有意思的是，其主张与唐朝古文家韩愈等人的文学理念极其相似。如韩愈在文章的精神与内容上强调“文以明道”、“不平则鸣”、“师其意不师其辞”，写作时“辞必己出”，“穷苦之言易好”，在形式上强调“文从字顺”、“惟陈言之务去”、变骈为散等主张都可谓一脉相承。两者的相似，源于韩愈倡导的古文运动和五四新文化运动在性质上的相似性。唐朝的古文家们的文学观在历史上也是进取性的。
　　《文学改良刍议》所提出的“八不主义”都是针对近代文坛日趋没落的仿古文风而言的，其现实意义不言而喻。文学革命虽然是新文化运动的组成部分，但也应该有自身的目标，而以白话文取代文言文无疑为其提供了一个很好的方向。至此，文学革命得以借白话文的推广与普及而有日新月异的发展，《文学改良刍议》的倡导之功是不容抹杀的。此后，胡适又陆续发表《历史的文学观念》（1917.5）、《论小说及白话韵文》（1918.1）、《建设的文学革命论》（19184）等文章，继续探索白话文的发展，并在创作实践中予以支持。

　　胡适（1891—1962），原名洪骍，字适之，安徽绩溪县人，中国现代著名思想家、文学家、学者，中国自由主义先驱之一。胡适是“五四”时期思想界的大师级人物，学贯中西，一生曾获得三十几个博士头衔。他早年接触新学，信奉进化论。1910年官费赴美留学，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学，从学于实用主义哲学家杜威，并毕生深受其学说影响。在留学美国期间，胡适有感于中西文化在近现代文明进程中的不同表现，立下了“再造文明”的宏愿，主张针对具体的问题，以积累渐进的方式推动中国文化的解放和改造，并为实现这个目标奋斗了一生。1917年初，胡适在《新青年》杂志上发表《文学改良刍议》，反对文言文，提倡白话文，主张文学革命。同年7月，回国任北京大学教授，参与编辑《新青年》杂志，成为当时新文化和文学革命的主要倡导者之一。1919年，接办《每周评论》，发表《多研究些问题，少谈些“主义”》一文，主张改良主义，提出“大胆假设，小心求证”的历史研究方法，引发著名的“问题与主义”之争。1922年离开《新青年》，创办《努力周报》，宣扬“好人政府”，并成为爆发于20年代的“玄学与科学”大论战中“科学派”的领袖人物，积极提倡“科学的人生观”。1928年创办《新月》月刊，任上海中国公学校长，随后发起声势浩大的“人权运动”，抨击国民党的独裁统治，积极倡导自由主义思想。“九一八”事变后，胡适创办《独立评论》，标榜“独立”精神，继续宣扬自由主义思想。1938年任驻美大使。1946年任北京大学校长。1962年2月24日，胡适在中国台湾逝世。
　　胡适作为“五四”新文化运动和文学革命的主要倡导者之一，在中国现代思想史和文学史上有过重大的影响。在“五四”运动前后，胡适是开先河的一代宗师，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域，都作出了开拓性贡献。这些贡献主要包括：首先提出用白话文取代文言文；创作了第一部白话新诗集《尝试集》；创作了第一部白话散文剧本《终身大事》；撰写了第一部以现代科学方法研究中国哲学史的哲学著作《中国哲学史大纲》(上卷)；开创了新《红楼梦》研究学派；出版了第一部用白话翻译的外国文学作品集《短篇小说》；最早提出并使用标点符号……
　　胡适是20世纪中国由传统向现代发展过程中的承传者、启蒙者。“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”的评价，较为形象地体现了这一点。
　　胡适不仅是理论家，也是实干家。胡适的散文创作，在中国现代散文发展史上可谓独树一帜，自成一家，其成就超过了他的戏剧、小说乃至新诗创作。胡适的散文是其思想的利器，他通过散文，传播其关于文学革命，关于自由主义的思想，关于“再造文明”的理想。胡适的散文具有鲜明的个性特征，以思想性、学识性见长，而在语言上则形成了平实清新、晓畅明白的创作风格。但也正因为此，胡适的散文中最具分量的文化学术性散文，有时难免出现过于直露、粗疏肤浅、考据烦琐的弊病。
　　周作人在评价胡适的散文时曾说：“中国散文中现有几派，适之仲甫一派的文章清新明白，长于说理讲学，如像西瓜之有口皆甜。”应该说，这个评价还是客观公允的。

你还可能感兴趣

我要评论