一座村庄是一片疆域，是一个时间运行的国，也是风云际会、人员翻卷的舞台，写下来就是一部流动更替的《史记》。霍香结的雄心显然更超迈，他不仅将一座村庄当成史志的载体、时间的场域，更将一座村庄当成一个不朽的人，一本囊括万有的书，这个人、这部书就是眼前的《铜座全集》。它是写作方法的综合，也是田野考察的掘进，其结果便是，在书中，一个叫作铜座的村庄获得了恒久的鲜活之力。
《灵的编年史》的作者，集众多异名于一身的整体性作家
凭一己之力，改变小说写法的大成之作
李维序
现在捉笔不起，脑子时断时续，眼前发生的事一概记不住，过去的事像野草拔不掉，一张口就是老记性。
解放后没几年，一九五六年吧，中央有政策，要做全国的少数民族调查，调查人种、语言、地理、组织、风俗，我是市文化宣传干事，我的工作是衔接上面来的工作组，深入到下面去，湘桂边陲向来以崖幽谷奥，语言不可沟通，交通不便著称，越城岭山脉中除了苗、瑶、侗、僮而外，传说还有伢人、姆姥、伶人混居，又有相对集中的部落，或为数不多的苦荬伶，就在我的老家。我的祖父是从汤错（铜座）出来的，祖父在那阵吧，我们还经常归赴，能听懂汤错老话，工作组来了，我负责带白馥君去汤错，他是省里专家，为了采编材料，来来回回在那边摸爬滚打了好几个月。汤错公所正好处在越城岭山脉第二高峰真宝鼎山腰上，我们的话不同于桂柳话，也不同于苗、瑶、侗、僮，又挨着龙胜，也是广义的湘桂黔交界地带，有可能是伶人，大家就奔着这个疑惑去了，民族识别的工作本来就很复杂，有人认为伶人是苗族的一支，有人认为是外地迁徙过来的，口音接近客家话，所以叫作伶人，伶人就是另人、外地人，伢可能是另（lia/?ia）的音转，也可能是僚（lia）的音转，一个村落也还夹杂有别的语言，话不清楚，历史上的文献记载，也比较杂芜。我懂些汤错古话，但不懂记录，工作组就组织我们学习，才晓来李方桂、罗常培、高本汉、费孝通这些名字。我们的调查资料后来没有公布或采用，可能是因为伶人不构成一个族吧，行政上称之为各族自治，这些问题今天也还有争议，我们的邻县龙胜分别出了近三十个少数民族，均采用，但没有伶族。从已经分别的方言和民族来看，伶话是一种混合汉语和各种方言之后产生的新方言。在民族识别这方面的工作我是那个时候介入的，后来还零星写点材料（感想），我想了解这一支的情况。回城之后，工作组的人走了，我调到了林业部门，虽然还下乡分管汤错那边，但没有更深入继续这方面的工作。我也偶然读到一些材料和文章，谈及我们汤错那一带的。你的工作已经远远超出了我们当时的工作，甚至我都不认得汤错了。我现在走不动了，回不去了，通过他们（指他的家里人）跟我讲解和诵读，好像又回到了汤错一样，可究竟是回不去了，连我们从哪里来到现在都不晓。
就以这个话做序言吧。
公元二〇一〇年夏桂林李维 时年九十一岁
上文根据口述整理
七十年代生于桂林。中国当代文坛潜在写作代表作家，难以归类的艺术家。著有长篇小说《地方性知识》（2010）、《灵的编年史》（2018），长篇家族史诗《日冕》（即出）。另有《黑暗传》（现代汉语史诗丛刊本）、《灯龛》（诗集）、《明清篆刻边款铁笔单刀正书千字文》等著作，并主持编撰多种丛刊。为第十三届上海双年展·水体文本主创作者之一。
目 录
鸣谢 …………………………………………………1
李维序 ………………………………………………3
凡例 …………………………………………………1
卷一 疆域 …………………………………………3
卷二 语言 ………………………………………54
卷三 风俗研究 …………………………………223
卷四 虞衡志 ……………………………………363
卷五 列传 ………………………………………541
卷六 艺文志（一） ……………………………627
卷七 艺文志（二） ……………………………727
尾声 ………………………………………………878
跋 …………………………………………………924
详目 ………………………………………………933
篇目索引 …………………………………………935
铜座地形图 ………………………………………942
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