这是一本从影视创作和民俗文化角度,探索恐怖美学和人类恐惧心理的经典著作。
作者以独具个性的奇诡视角,串联了恐怖影像的历史、日式怪谈风俗和欧美都市传说,试图回答这样的问题:人们为什么会把“恐怖”当作娱乐?恐怖文化经历过怎样的发展演变?何物能唤起人类内心最深处的恐惧?……作者亦从数十年的编剧、拍摄经验出发,分析恐怖片的叙事技巧和技术手段,进而归纳出一套极具指导意义的“小中理论”——这份制造“真正恐怖”之影像故事的方法论,曾影响过众多名家,如《午夜凶铃》编剧高桥洋、《咒怨》导演清水崇、《回路》导演黑泽清等,相信也会为同类型文学艺术创作者、喜爱恐怖作品的读者带来启发。
在所有电影类型中,恐怖片是一种奇特的存在,怕者避之不及,爱者欲罢不能。而日本现代恐怖片则是“异色”中的“异色”,它利用人的心理、潜意识和幻想,激发出我们zui本能的恐惧。20世纪90年代以来,日式恐怖片(J-Horror)一跃成为现象级热潮,这样一股席卷全球的“暗黑力量”是怎样形成的?它吸收了哪些文化养分?风格化的表现方式背后有何奥妙?日式恐怖创作理论的领军人物小中千昭在本书中为你一一揭晓。
◎ 编剧怪杰首开午夜讲坛,魔术揭秘般全盘托出玄妙心路
小中千昭是在恐怖、科幻、动画、特摄领域全面开花的不世出怪才,也是享誉全球的克苏鲁神话写手。处女作《邪愿灵》为日本恐怖片创立框架,而后编剧的《毛骨悚然撞鬼经》《学校怪谈》可谓日本流行恐怖剧集的典范;《迪迦奥特曼》《数码宝贝2》等都可见其克苏鲁私货,“不可名状的未知与恐怖”为剧作注入灵魂;集趣味大成的意识流实验动画《玲音》更凭其先锋诡异的情节成为一代赛博朋克神作,引发众多解析讨论。
◎ 世界恐怖影史+超自然小说漫游,让恐怖迷疯狂颅内高潮
血浆片算真正的恐怖片吗?何物能唤起人类心底的恐惧?恐怖片的黑暗力量有何迷人之处?……串联名家杰作、挖掘冷门怪片,辨析恐怖、惊悚、悬念、血浆等类型特色作用于观众心理的区别,研究日式与欧美恐怖文化的源流关系、理念异同——这场高密度的原教旨主义探索之旅,勾魂摄魄、魅力无边。
◎ 网络怪谈、神秘民俗、都市传说……解密暗黑养分来源
后果自负的连锁物语、废墟探险的试胆游戏、挖眼拔发的怨灵作祟、四谷怪谈的流传演绎……围绕古典与现代的恐怖传说,发起神妙莫测的“祟咒考”,试图解答:诅咒如何通过各类媒介传播?社会事件与虚构故事怎样交缠?人类为何会有恐惧的情绪?可借本书一窥日式恐怖片瘆人表象之下深厚的学养根基。
◎ “小中理论”全公开,看“人类高质量恐怖”如何制造
活跃在创作一线的名编剧,从数十年实践中萃取出“小中理论”,引领了日式恐怖片风潮。恐怖讲究刻意安排、没有逻辑才恐怖、描写恐惧中的人方能制造恐怖……从内涵到技术,倾力传授让影片细思恐极后劲大的表现方法,更有《午夜凶铃》《咒怨》诞生轶事,以及与编剧高桥洋、导演清水崇的珍贵对谈。
◎ 作者亲自挑选、阐释封面画作,知名设计师操刀整体装帧
封面油画为日本著名画家金子国义的“爱丽丝”主题作品,作者小中千昭讲述了与该画“命中注定”的奇缘故事。全书封面五色印刷、内外双封,选用色彩饱和度高的工艺美术级涂布纸印彩凝;腰封选用半透明硫酸纸,用朦胧质感呼应书中“模糊虚焦的幽灵拍摄技法”。圆脊精装、版式舒适,值得珍藏。
恐怖存在着作法吗?
笔者曾创作过多部恐怖电影的剧本,本书的第一部分便是围绕此前如何创作“真正恐怖”的影视作品编写而成,且作为岩波Active新书系列之一,于2003年由岩波书店出版,书名叫作《恐怖电影的魅力:原教旨主义恐怖的宣言》。
然而该系列在中途没了后续,书也处于长期断货的状态。此次出版的始因正是再版那本书,后来出于别的原因,我又写下了《祟咒考》,同样以“什么才是真正的恐怖”为主题,内容包含了对前作的延伸,所以我在修订原书的同时,把新创作的部分也合并了进去。
可是写第二部分的时候,情况又和2014年本书出版时有所不同,为了记录此时此刻的想法,我又写下了第三部分。
当本书的书名念作horror、恐怖的“さほう”(sahou)时,正代表了我的主张:在恐怖之中,只有能让人感觉到“真的很吓人”的事物,才称得上原教旨主义,才是值得提倡的理想状态。
而念作“さくほう”(sakuhou)时,则表明本书讲的是恐怖电影的制作手法,且包含了比前作更简明易懂的图片解说。
另外,我认为“作法”二字中还包含了这样一层意思:对恐惧这种不单存在于影视作品中的情绪进行分析。
每写一部分,时间都在推移,说不定还会被人看作我身为一名编剧的编年史。
本书并不是单纯地讨论技术,有时甚至会脱离恐怖的范畴,但却真实反映了在创作历程中,我个人关注领域的变化趋势,而我也找不到除此以外的表达方式了。
书如其名,这是一本神妙莫测的书,若有读者被书名吸引而拿起了本书,我想其中的某些内容或许能满足您的期待。
前 言
第一部分 恐怖电影的魅力:原教旨主义恐怖的宣言 2003
序 章
第一章 《午夜凶铃》《咒怨》的恐怖:现代的原教旨主义恐怖
◎《午夜凶铃》的成功 ◎高桥洋与中田秀夫 ◎《咒怨》的清水崇 ◎为数不多的“恐怖”作品 ◎女巫电影的方法
第二章 恐怖的记忆:原教旨主义恐怖电影史
◎起初全都是原教旨主义 ◎古典的原教旨主义恐怖电影 ◎白皮球少女的鼻祖 ◎《驱魔人》VS《古屋传奇》 ◎阁楼上的家伙 ◎得州电锯杀人狂 ◎有人叫你下地狱 ◎惊吓 ◎血浆片算原教旨主义吗? ◎怪物能否带来恐怖 ◎发展到现代的原教旨主义恐怖电影
第三章 特殊编剧的诞生:我是如何摆脱恐惧、抽身观众席的
◎电影的恐怖初体验 ◎特效化装和剧本 ◎特效化装制造出的错觉 ◎《邪愿灵》的开始 ◎专业恐怖编剧的诞生 ◎《家有鬼出没》 ◎幽灵的影像化 ◎恐怖制造工厂 ◎校园怪谈
幕间休息:影像作品的术语及剧本概述 2014
第四章 恐怖的方程式:什么是“小中理论”
◎A 剧本架构 ◎B 关于剧本的描写
第五章 关于真实感的各种问题:伪纪录片的表现方法
◎对纪录片的疑问 ◎“矢追Special”的娱乐性 ◎《第三选择》 ◎《人食人实录》与《严惩》 ◎非好莱坞的伪纪录片 ◎我的伪纪录片作品史 ◎一切都是为了真实感 ◎回归电影符号学
传说中的幽灵VTR 追踪报告!
第六章 10年后的对话:与高桥洋先生的对谈
第七章 与导演的对话:与清水崇导演的对谈
第八章 迈向原教旨主义恐怖的新境界:编剧的宣言
第二部分 祟咒考:围绕现代的流行怪谈 2004—2009
序 言
序 章
◎Really Scary(真正的恐怖) ◎“小中理论” ◎寻求真正恐怖的影像 ◎都市传说已死? ◎流传于网络的恐怖 ◎汇总网站的好处 ◎连锁/联合型怪谈
第一章 后果自负型
◎是真还是假 ◎连锁的开端 ◎《废屋里的黑发》 ◎挖掘原作 ◎“公寓后果自负”的始祖 ◎汇总网站管理员的考察 ◎“山西”与“山岸” ◎“山岸的……” ◎“牛头” ◎共享的信息很可怕 ◎《山地测量》 ◎是不是“可靠的作者” ◎共同点的象征性 ◎疑似互相关联的多个怪谈 ◎“角田森林” ◎MIB(黑衣人) ◎“后果自负型”的总结
第二章 众 祟
◎记忆模糊的氛围(←不知道为什么输入法没有转换) ◎“取子箱” ◎“扭来扭去” ◎“Hisaruki” ◎“幼儿园的孩子们都知道” ◎补充的故事 ◎探寻“Hisaruki” ◎狂犬 ◎山中的怪事 ◎怪谈的主人公——神 ◎灵异视频 ◎After Effects ◎“诅咒录像”
第三章 我和诅咒
◎追寻真正恐怖的万里征途 ◎《稀人 MAREBITO》 ◎关于纪录片的疑问 ◎都市传说与克苏鲁神话 ◎日本有吸血鬼吗? ◎《蛇少女》 ◎人类为何会有恐惧的情绪 ◎社会事件与虚构故事 ◎《镜子超人 REFLEX》 ◎进入梦中 ◎《神灵狩 GHOST HOUND》 ◎由废墟探险之旅展开故事 ◎“灵异”批评 ◎《地狱少女 三鼎》 ◎《东海道四谷怪谈》 ◎真实的四谷怪谈 ◎人为怪谈的作祟 ◎我自身受到的诅咒
第四章 作祟与诅咒
◎日本人与作祟 ◎诅咒的源头 ◎网络怪谈中的诅咒 ◎咒术生效的条件 ◎连锁的事物 ◎怪谈的原型 ◎对未知系统的畏惧 ◎诅咒的成本及其对应效果 ◎发疯的意义 ◎僵尸是会传染的恐怖吗? ◎本能的忌避行为 ◎诅咒的实效性 ◎暂定概念的发起——祟咒神
终 章
第三部分 来自爱丽丝的洞穴 2008—2014
第一章 脱离恐怖
◎泡汤的恐怖电影 ◎“9·11” ◎伪纪录片的复兴
第二章 “小中理论”2.0
◎企划方面 ◎剧本创作方面 ◎禁止事项
第三章 爱丽丝与我
◎Alice 6 ◎多位爱丽丝 ◎内在的爱丽丝
第四章 本书面世的理由
◎黑泽清与“恐怖谷” ◎从《尸都》到《妖都》
后 记
出版后记