走向现实的社会历史哲学：马克思社会历史理论的当代价值
定 价：62 元
丛书名：当代中国马克思主义哲学中青年名家文库
- 作者：丰子义 著
- 出版时间：2010/1/1
- ISBN：9787307074248
- 出 版 社：武汉大学出版社
- 中图法分类：B0-0
- 页码：479
- 纸张：胶版纸
- 版次：1
- 开本：16开
《走向现实的社会历史哲学：马克思社会历史理论的当代价值》旨在通过对马克思社会历史哲学有关理论的具体阐释，对当代社会发展的一些重要理论问题和现实问题作出新的回应与思考。为此，《走向现实的社会历史哲学：马克思社会历史理论的当代价值》主要从当代中国与世界发展的现实出发，对马克思的相关思想资源进行开掘，力求使马克思社会历史哲学具有当代性和现实针对性。全书共分为三篇：上篇讨论马克思社会历史哲学的一些基本理论与方法；中篇讨论马克思社会发展理论及其当代意义；下篇讨论马克思世界历史理论与全球化。
丰子义，1955年2月生。出西应县人。现任北大学哲学系教授、博士生导师；兼任中国马克思主义哲学史学会副会长、中国人学学会副会长、中国辩证唯物主义研究会常务理事等。主要研究领域为马克思主义哲学史、社会发展理论等。主要著作有：《现代化的理论基础》、《现代化进程的矛盾与探求》、《发展的反思与探索》、《发展的呼唤与回应》、《马克思世界历史理论与全球化》（合著）、《马克思东方社会理论的历史考察和当代意义》（合著）等。入选教育部“跨世纪优秀人才培养计划”并获吴玉章人文社会科学优秀奖、宝钢优秀教师奖等奖项。
上篇 走近马克思的社会历史哲学
从“诠释”走向“激活”
一、理论研究的史与论
二、“激活”与“问题意识”
三、马克思主义哲学发展的源与流
马克思主义哲学研究的路径问题
一、文本研究与现实问题研究
二、解释学方法的运用问题
简论理论创新
一、“时”的理解和把握
二、理论创新的方式
三、理论创新与实践创新
终极关怀与现实关切
一、何谓“终极关怀”
二、功利与人文
三、哲学“关切”现实的方式
考察历史演进规律的方法论问题
一、历史规律的揭示与实现
二、“三形态论”与“五形态论”的关系
三、时代主题与理论价值
马克思社会批判的历史深蕴
一、社会批判视域中的社会历史发展
二、社会批判的历史深度
三、社会批判的独特方法
历史进步论研究二题
一、历史进步论与历史“终结论”、“末世论”
二、历史进步论与后现代历史观
社会进步的矛盾透视及其评价
一、社会进步的批判反思
二、对抗与进步的辩证法
三、看待社会进步的基本立场
马克思主义人学主题的历史转变
一、人学主题的转变轨迹
二、研究方法的转向
三、马克思主义人学的当代主题
主体性问题探析
一、主体性问题产生的缘由
二、主体性探索的不同思路
三、马克思主义的主体性观点
四、有关主体性理解上的几个问题
中篇 马克思社会发展理论及其当代意义
发展理论研究的发展
一、发展理论研究的基本走向
二、发展中国家需要自己的发展理论
三、把握马克思社会发展理论价值的途径
马克思现代社会发展理论的研究方法
一、社会发展研究方法的一大变革
二、整体性研究方法
三、过程分析方法
四、矛盾分析方法
社会发展与结构变革
一、两种理论的原则分歧
二、社会发展与社会分化
三、社会发展与社会整合
四、社会转型与结构重组
社会重组与主体活动创新
一、社会发展本质上是主体活动的创新
二、劳动要素重组
三、社会结构重组
四、社会运行机制重组
社会发展与社会运行方式的调整
一、现代性与社会运行方式
二、两种社会运行上的主要区别
三、现代社会的调节、控制与管理
社会发展与创新
一、创新问题的凸显
二、创新的根据与特点
三、创新理论的兴起和发展
创新的基础与条件
一、创新与社会需求
二、创新与经济形式
三、创新与制度条件
四、创新与生产方式
五、创新与民族精神
正确处理创新过程的若干关系
一、创新与学习
二、创新与模仿
三、创新与风险
四、创新与机遇
政府在现代化进程中的作用
一、发展中国家现代化的基本保证
二、政府的主导作用
权力与权威
一、权威的合理把握
二、权威的树立
三、权力集中与分散的选择
劳动观的创造性转换及其价值
一、马克思以前的劳动观
二、劳动观上的革命性变革
……
下篇 马克思世界历史理论与全球化
企图让历史规律与历史现象绝对地吻合，本身就是一种幻想。
二是规律的实现问题。任何规律都不是以纯粹形态出现的，而“是以一种极其错综复杂和近似的方式，作为从不断波动中得出的、但永远不能确定的平均情况来发生作用”。①无论是马克思还是他的学生，始终认为规律是作为总趋势的规律，决不是一切个别情况的规律。作为趋势的规律总是与各种偏离联系在一起的。因此五形态依次演进的规律与历史单线发展显然不可混为一谈。历史演进规律是就人类社会历史总体联系和发展趋势来讲的，单线与多线则是就具体国家，民族的发展道路来讲的，二者各有所指。事实上承认五形态依次更替的规律并不意味着否定历史发展的多线。按照辩证唯物主义的理解，规律本身就是一般和个别的统一。规律作为一种本质抽象，而是某种内容丰富的具体的东西，因为它以一定的方式保持了个别的丰富性。对于黑格尔的这条原理，列宁曾给予很高的评价，认为它是“绝妙的公式，‘不只是抽象的普遍，而且是自身体现着特殊、个体、个别东西的丰富性的这种普遍’（特殊的和个别的东西的全部丰富性！）！！”②可见，承认五形态依次演进规律本身就包含着承认历史发展的多线。历史规律标识的只是一种大致方向，而不是一条具体线路。
既然规律不能通过现象的记录和描述所揭示，也不是通过纯粹形态来实现，那么，这就决定了对规律的研究尤其是证明不能简单采取实证的方法。“五形态论”反对者们所运用的经验归纳法，似乎非常注意材料的全面性和证据的实在性，但无论占有多少材料和事实根据，终究没有超出经验的范围，达到对历史深层即历史发展内在本质联系的认识。这样，很难说明“五形态论”反映的是否历史客观规律。因为规律性的本质联系与经验现象的外在联系虽有关系，但毕竟是属于两个层次，不能相互替代。
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