近年来，国内的研究机构纷纷出版池田大作思想研究的著作。
《与池田大作对话文明重生》首开先河，是一部集国内外池田大作思想研究专家于一堂的高水准著作，收入了中国和日本的池田大作思想研究专家撰写的主题论文。《与池田大作对话文明重生》作者多为中日史学界、哲学界、宗教学界、语言学界的专家，如章开沅、冯天瑜、贾蕙萱等，反映了近年来池田大作思想研究的最高水平，内容丰富，功底深厚，灼见迭出。
曲庆彪，辽宁师范大学教授、博士生导师、校长、党委书记，主要研究方向为东西方哲学综合对比研究。主持国家、省部级社科基金项目10多项，获国家、省部级奖励10余项。先后出版著作20多部，代表作有《超越乌托邦--毛泽东的社会主义观》、《邓小平理论与当代中国》、《小康社会理论研究》、《现代视觉中的国学》、《回归与超越--池田大作和平文化思想研究》、《当代世界社会主义前沿问题研究》。在《光明日报》等国家级报刊、杂志上发表《理论创新的时代制高点》、《趋时--周易的大智慧》等学术论文百余篇。
[日]寺西宏友：1955年日本北海道出生。1978年日本创价大学经济学院毕业。1980年创价大学研究生院硕士课程毕业。1983年至1988年德国科隆大学留学。1988年起在创价大学任教，现任创价大学教授、副校长、常务理事。还兼任创价大学创友会（同窗会）委员长、日本创价学会副会长、学术部长、日本户田纪念国际和平研究所理事、日本东洋哲学研究所理事等职。主要从事西洋经济史、德国近现代经济史的教学和研究。访问了60多个国家，广泛开展国际学术交流活动。10多次访华，积极推进与中国的学术友好交流。
序言一 文明的“裂变”与重生
序言二 池田大作思想研究的意义
宗教·哲学篇
寻找池田哲学的原点——以两部对话录为核心
试论池田大作人类和平思想中的佛教哲学渊源
佛教现代化与池田大作
池田哲学与和谐理念的复权
人生·人性篇
文化危机与人性复苏
池田大作人性善恶与伦理实践思想探论
创价教育学中的人的价值——与冯契哲学的比较
和科·交流篇
池田大作新人本主义思想对地球市民教育之重要性
池田大作的和平思想与孔墨学说
大公、大智、大信——论周恩来与池田大作的情谊
池田大作废核思想与“无核世界”的构建
池田大作和平思想与岳麓书院精神研究
池田大作国际和平活动的起源
教育·文化篇
池田大作儿童教育理念解析
为“人”的艺术——池田大作美学思想管窥
池田大作的人本教育观——以《新人间革命》、《创价大学之章》为中心
中道人本主义是创价教育的指标——池田大作人本教育观的探讨
从池田大作品格教育思想谈两岸品格教育发展
和谐·共生篇
后记
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人的记忆也包含在“藏识”的这个领域。那么，阿赖耶识的领域就成为个别的业和记忆以及超越个别的民族和国家等集团性领域。池田还说，“所谓第九识‘根本净识’就是每个生命的本源实体，同时也和宇宙生命融为一体”①，他把第九识根本净识看做超越集团性、具有普遍性的宇宙生命，而且认为这个集团性和普遍性贯串于个别性中。就是说，个别的人的生命里具有集团的倾向性和宇宙生命。
这个九识论所说的根本净识相当于十界论的“佛界”。十界论讲每个生命的精神境界的同时，也讲宇宙生命也存在的法。而且十界的最高境界“佛界”也是作为法而实存在个别的生命和宇宙生命中的。从而，佛是指显现具有人的生命佛性的样子，在此意义上，就会导致“佛就是生命”的逻辑。这是牧口的门生，也是池田的老师户田在监狱里认真读《法华经》而领悟的一部分。户田被认为提起了原点，即把日莲的法华经解释展开为现代性的。从来法华经的解释倾向于经典表现的内容是荒诞无稽的故事，因“佛就是生命”的觉醒，佛教，特别是法华经讲人生命充实的经典，也不是设定从现实离去的终极的实体，而是说明现实的人本身之中最尊贵的法。因此，池田把户田的领悟看做宗教焕发于现代的原点。
这样看来.池田和牧口所理解的佛法一念三千论中的生命概念，可以看做实体和作用、个别性和普遍性的相即关系。辩证法把这个实体和作用、个别和普遍作为重要的原理而对待，这里，首先要对以唯物辩证法为基础的冯契对人的存在方式看法进行讨论。唯物论者一般认为精神依存于物质，是人脑的作用或者功能，是生命发展到一定阶段的产物，也是一种特殊的物质运动形态。精神有其物质基础，人的心灵依存于人脑的活动。唯物论者当然不能承认上述的佛教生命观。
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