如在_胡海燕著_9787517851035_河北知行文化传播有限公司

这是一本散文集, 讲述了作者在小村庄榉溪的村居生活, 作者工笔描绘了榉溪的一系列风物, 如古戏台、杏坛书院、桂川古道等, 刻画了许多令人印象深刻的人物, 如万道公公、孔品玉、一万先生等, 亦书写了吃斋、品茶、观落雨等一系列村居生活场景, 自然生动, 文笔鲜活。作者通过细心品味乡村风物与村居生活, 试图寻找一种理想的自在生命状态。本书书名“如在”出自《论语》“祭如在, 祭神如神在”, 同时是榉溪当地孔庙中牌匾上的题词, 这个名字也暗含作者笔下所写的村居生活的理想状态--自如和自在的状态。

古戏台在孔氏家庙内。正门口进，拐过屏风就能看见。戏台是正方形，面积不大，久经岁月而发白。顶上隐约可见《天宫图》和《三国演义》的彩绘，被岁月剥蚀了一些，很沧桑的样子。左右各两门，上书“玉振”“金声”。
    檐柱上刻有对联：“三字经人物备考，一夕话今古奇观。”仿佛一场好戏马上开演。
     戏台与家庙息息相关。家庙有多少岁数，戏台就有多少岁数。家庙有多少故事，戏台就有多少故事。或者戏台的故事多一些，因为戏台本来就是个讲故事的地方。帝王将相的故事，各路神仙的故事，寻常百姓的故事，大戏小戏上演了一出又一出。
     小时候看戏，总喜欢选前面的位置，第二排，排，连前头空出的泥地上，都还是不过瘾，恨不得爬上台去。小伙伴们一个劲儿地往前挪，直到双手扒住戏台，踮起双脚，下巴刚好挂上台沿。站远处看，戏台边的许多个小身子齐刷刷地挂在台沿上，像一群倒挂着的蝙蝠，十分有趣。突然，其中一个挂不住了，“扑通”一声掉落下来，一屁股坐在台前的泥地上。大家哈哈笑着，他也笑笑，使劲儿拍拍屁股上厚厚的尘土重新挂上。村里的长辈常常被这些朝气蓬勃的孩子吸引，看得入迷，仿佛他们也是一出戏。
     好戏开场。孩子们张大了嘴巴，瞪圆了眼睛。
    这场戏是他们盼了好久的，逢年过节或者谁家有了喜事方能看上。每逢唱戏，戏台成了万众瞩目的地方。村里人走街串巷，互相传递这个令人快乐的消息，他们给各路亲朋好友捎去“口信”，有的特意跑上门，盛情邀请他们前来看戏。于是，全村人聚集过来，各路亲戚从四面八方赶来，邻近村子的乡亲丢下手中的活计跑过来，年轻的小伙、姑娘陡然间就多了起来，成群结队地加入这场盛会。他们打扮得花枝招展，一心想成为主角。他们看别人的好戏，也演自己的大戏，有时一台戏看完，一段姻缘就从此结下。一方唱罢，另一方登场，而后散场又开场，这场戏一直会唱三天三夜。彼时，乡村里娱乐活动少，村人看了三天三夜仍不过瘾，家里条件好的就会赞助一些钱物，让戏班子再唱上个三两天。
     要不是这场戏，有些人可能几年也见不上一面。从某种层面上来说，戏台成了维系大家情感的纽带。以戏台为中心的千丝万缕，拉扯着大家的心。
    在外的亲人回来了，平时少走动的远亲也住了下来。运气好些的，还能“分到”花旦、小生住进家里，也终于让我们有机会见识他们戏里戏外的样子。
     现在，唱戏的时代已然过去，科技的发达让很多东西退出历史舞台。我们站在难得热闹一回的戏台前，仿佛看见唱戏的人来来往往，看戏的人来来往往。这些岁月长河里的辉煌，有些人记住了，有些人遗忘了。仿若这来去本身就是一场戏。
     “人生如戏”“处处是戏” ，我们常常发出这样的感叹。比如这里上演过的那场关于孔氏家庙身世的大戏。戏台的存在在某种程度上千扰了这个村子“婺州南宗”的身份确认。孔氏家庙是纪念和祭拜孔子的文庙，是一个庄重的场所，戏台的存在使其一直被认为是婺州一带农村非常普通的祠堂。于是，这里接连遭受了一系列磨难。而八百多年前，那个名叫孔端躬的孔氏后人，面对国破家亡、背井离乡的痛，何尝不会发出“人生如戏”的感慨呢？桧树每次来到榉溪，我们总要去看一棵树。
     它是桧树，来自山东曲阜孔林，将近九百岁。
    它长在燕山脚下，与孔氏家庙隔河相望。它长得挺拔高大，直入云霄，需四五人才能合抱过来。它皮肤赤红，如一位健壮的青年男子，血气方刚，又刚喝过一些酒，周身涨得通红。
     这是一棵有来历的树。宋建炎四年（1130），金兵入侵中原，汴京沦陷，宋高宗带领满朝文武官员一路南迁，孔端躬携一家老小随驾南下。临行前，孔端躬来到孔林带走了一棵桧树苗。这树苗是他对故土眷恋的深刻表达，是故土的根。他承诺： “此苗在何生根，即我氏新址也。”后行至榉溪时，其父孔若钧一病不起，一行人只能暂时安顿下来。等孔端躬处理完父亲后事欲往衢州与兄长孔端友汇合时，却见桧树苗已在这块土地上生根长叶了。
    他不由得感叹一声：“此乃天意也！

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