本书秉承严格的科学主义和人文主义相结合的论述方法，广泛借鉴国内外言之成理、行之有效的技术技巧，以苏联著名文化符号学家的文化符号域微观方法为经，以现代政治学、现代解释学、心理学、意识形态学、美学和原型理论、生命科学等理论为纬，阐释史圣司马迁所建构的史记符号大厦的意义与功能，包括“成一家言”的能指与所指，封建社会黄金时期的上层建筑与意识形态的关系，史记文化符号域的构成及其本体论维度，生存语义场的界限与突破，文化形态学的断想，历史机遇的偶然性与必然性，“一分为三”的思维模型，太史公的存在意识，《史记》的叙事艺术，《史记》的神话原型研究，以及对秦始皇、伯夷、项羽、勾践、张良和范蠡等典型人物的历史功过的新历史主义、现代心理学和文化学的分析和描述。
齐效斌，陕西泾阳人。陕西师范大学比较文学专业教授。主要著述有《文艺学导论》（合编）、《人的自我发展与符号形式的创造》、《史记文化符号论》、《符号学与比较诗学研究》、《郑国的幽灵》。
一、两种思维的互渗*
二、所指优势与能指优势
三、以诗运史的*特*造
四、语言形式的审美追求
第二章 《史记》文化符号域的构造及其本体论维度
一、《史记》文化符号域的基本构成
二、《史记》的本体论维度与意识形态指向
三、界限与突破：司马迁生存语义场的初步断想
第三章 《史记》文化形态学的建构与文化学意义
一、文化形态学的界定
二、主流政治文化与非主流政治文化
三、浪漫传奇文化
四、悲剧文化(包括忧患意识文化)
五、喜剧文化、亚文化与乐感文化
第四章 文化符号域与太史公机遇思想的形成
一、太史公机遇思想形成的历史文化背景
二、“愤发蜀汉，还定三秦”：地缘*文化符号域
三、“著著在事外，步步在人前”：时缘*文化符号域
四、“切近世，极人变”：人缘*文化符号域
五、机遇*与预见*
第五章 “一分为三”的历史视域与太史公思维的深层结构
一、“成于三”是一个生成的、***的理论视域
二、“成于三”是一个呼吁新的社会动力的诉求
三、“成于三”是平衡和稳定社会结构的精神武器
四、“成于三”是重建历史哲学的“文化灵魂”
第六章 发愤著书效应及其精神分析
一、发愤著书的社会成因
二、发愤著书的心理成因：*压抑的两次转移
第七章 道与司马迁的存在意识
一、作为儒家之道的生存意识
二、生存意识的觉醒
三、新的存在意识的基本内涵
四、存在之家的诗语归宿
第八章 《史记》的叙事艺术分析
一、《史记》的叙事类型与叙事本质
二、叙事话语与话语模式
第九章 阅读典型(上)
一、对话：千古一帝秦始皇
二、阅读视野嬗变中的《伯夷列传》
三、两种不同文化符号域中的西楚霸王
第十章 阅读典型(下)
四、忍：强者的哲学——以越王勾践、伍子胥为例
五、隐：智者的哲学——以张良、范蠡为例
六、细读《李斯列传》——历史符号转换中的情节机制
*十*章 《史记》的神话—原型研究
一、《史记》中的神话类别
二、神话思维与司马迁的神话观念
三、神话与语言
四、神话—原型阐释
五、神话的功能类别
附录：《史记》研究方**管见
参考文献
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