熊猫山河记_熊猫山河记课题组编著_9787564390648

本书分为三个部分, 第一部分详细介绍了雅安市宝兴县邓池沟, 介绍了当地的历史、文化、自然环境, 以及大熊猫科学发现者阿尔芒·戴维神父生活的邓池沟天主教堂。第二部分介绍了戴维发现大熊猫的过程, 以及随之而来的外国人进入雅安后寻找、捕获、猎杀大熊猫的历史, 以及中国对大熊猫的保护措施。第三部分是大熊猫的形象逐渐走向世界, 成为和平、友好的象征, 逐渐受到全世界人民的喜爱。全书以这三部分内容展开, 最后收束, 将目光回归于最初发现大熊猫的地方--雅安宝兴, 完成对这个地方历史的、自然的探源之旅。

对于东方世界的中国社会而言，是否存在融通宗教与科学之地呢？几次到四川雅安邓池沟考察之后，我有了肯定性的答案：有，至少邓池沟就是其中之一。一邓池沟是宗教文化与科学活动合二为一之地。邓池沟，首先是明清两代四川天主教徒的重要聚居点，而四川是明清两代乃至近代天主教在华传教的重要区域。明末，利类思、安文思来川活动，曾发展不少教徒。后来，受张献忠农民军的打击，部分残存的信徒被迫逃到川西的偏僻山区，多集中在天全县大川一带。这里 “山路崎岖，悬崖峻峭，蚕丛汗菜，飞鸟不通。凡有命案重件，只抬来相验，令书役经理此事。地方官有四五年不到者”（《天全州志》，咸丰八年）。随后，一些教徒迁到现今宝兴县盐井溪一带，他们先后在大川、宝兴建立起了立书堂、穆坪修院，并幸运地躲过了“禁教”期的种种困难，成为天主教在四川较为稳固的传教和培养神职人员的固定场所；另一部分则沿邛崃山、龙门山等东北行进到崇州、彭县（今彭州市）、绵竹、什邡等地，建立了彭州白鹿镇的“上书院”等传教堂。康熙年间，环境稍安定，个别教徒又从这些县份的山区搬迁到平原地带，并且延伸到了成都周围，走了一条特别的天主教中国化之路。据不完全统计，嘉庆和道光年间，四川天主教徒人数约占全国教徒的1／4，中国籍神父约占全国的1／3，传教活动还影响到了贵州、云南、西藏等邻近省区，于天主教在华传教史上具有重要的作用。犹忆业师蔡鸿生先生多次推崇民国学者方豪先生。这位天主教学者所著《中国天主教史人物传》一书，特别说明了天主教在四川的传播：“至于同治以前，在川、滇深山幽谷中，以及偷渡到暹罗、槟榔或欧洲秘密攻读神学的圣职人员，为不让他们被埋没，本书也收了不少，这是本书的特色。”表明了四川天主教会的重要地位。四川天主教神哲学院前身称为修院或修道院，** 由巴黎外方传教会于1780 年在今云南昭通的龙溪创办，后来迁到了四川雅安的大川、邓池沟一带。目的是培养中国西南地区天主教本地神职人员。然而，长期以来，四川天主教会的历史活动名不彰、声不显。20世纪之初，川东教区大修院神父的古洛东（Gourdon）曾经感叹道： “考究四川圣教来历，向为余之素志。因此，凡关于开教之事力为搜集，已有年矣。惟于1886年教难突起，所有蓄积之书本遗失无余。诚为恨事！嗣后欲再继续前工，又苦无着手。数年之间，几至绝望。” 后来，古洛东依靠上海教会的支持，编撰了《圣教入川记》，概述四川的传教历史。西南民族大学秦*** 授研究基督教在我国西南地区的传播史数十年，出版有《基督宗教在西南民族地区传播史》《基督宗教在四川传播史稿》《20世纪50—90 年代川滇黔民族地区基督教调适与发展的研究》《四川天主教史稿》《四川基督教资料辑要》等多部专著，他指出：遥想1996年考博的试题，有一道就是：试论明末耶稣会士利玛窦的“适应”策略，联想这些入华传教士为了 “中华归主”，积极适应异文化的中华大地，以至于后来出现了“礼仪之争”，这其中，四川入教的天主教徒，作为中国人、作为异教入教者之间的两难困境，更感慨当年传教士在“西学东渐”中的贡献。二随着近代自然科学的发展，就有这样一些广为流传的说法，如“科学和宗教在历史上密不可分”“19世纪前科学和宗教没有分家”。今天看来，这些说法虽然不是很准确，但至少也说明了宗教和科学的关系。燕妮·马克思请教历史学家维特克： “您能用最简明的语言，把人类历史浓缩在一本小册子里吗？”维特克回答了四句谚语，其中有“蜜蜂盗花，结果却使花儿更加娇艳”。来华传教士有不少饱学之士，他们恰如这些蜜蜂一样，本意是采蜜（传教），但在无意中传播了花粉（西方的新知识），推动了“西学东渐”。这些传教士在传教的同时，还有大量的“花粉传播” 行为，这些辅助传教的“非传教行为”，在中西方文化交流史上，扮演了无法忽视的角色。南怀仁、利类思、安文思和阿尔芒·戴维等人，就是从事“非传教行为”的典型代表。南怀仁（Ferdinand Verbiest，1623—1688），比利时人，天主教耶稣会传教士。是清初最有影响的来华传教士之一，为近代西方科学知识在中国的传播做出了重要贡献。1658年，南怀仁受派抵达澳门，后到陕西传教，1660年，他到北京参与了著名传教士汤若望修订历法的工作。1664年（康熙三年），因“历法之争”入狱，次年释放。1668 年复被起用，掌钦天监，制造天文仪器，后任太常寺卿、通奉大夫。南怀仁是康熙皇帝的科学老师，曾经在长达五个月的一段时间里，从早到晚给皇帝讲授几何学和天文学，还将《几何原本》译成满文，陪同皇帝出巡，沿途为皇帝观天测地。康熙皇帝后来对自然科学的浓厚兴趣，对

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