瀛山随笔_章建胜著_9787550047525_河北知行文化传播有限公司

本书记录了淳安县瀛山的乡村风土人情，描写了瀛山的历史文化、历史人物和历史渊源，记载了淳朴的民风和乡村风情，及乡思、乡愁。

瀛山，是一本厚重的书，是称得上经典之作的巨著。这座山，贡献了一首千古绝唱：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。 ”朱熹这首脍炙人口又富有哲理的诗作，使此山始重，闻名遐迩。我是瀛山人，我深爱着故乡。我家住在瀛山之麓，瀛山、瀛溪给我带来了创作冲动和灵感，新作《瀛山随笔》，正是我挚爱家乡山山水水的内心宣泄和华丽表达。我坚持创作几十年，耳顺之年，新作集结，聊以记忆。《瀛山随笔》，意之所至，随即记录，因其后先，无非诠次。文字多记叙县域文史和乡间逸事，如今结集成册，是将这种钟爱故土、缘厚情深的朴实情感进行集中表达。农村是片广阔天地，它能给人以灵魂自由驰骋的空间，乡间阡陌，能给人以精神上丰富的营养。故乡是深植于中国传统文化作品的情感内核，中国的文化、文学没有哪种情怀不陷入乡村松软泥土的，这是千古文人情感的殊途同归。中国人更多的是从农村走出来的，农村给我们提供的是新鲜的空气。是肥沃的可以生长万物的土壤，还有祖辈的根基。改革开放四十多年来，中国乡村发生了翻天覆地的 □化，国家富强，农民富裕，乡村振兴，城里人很难再看到阡陌小道，很难看到“ 小桥流水人家”。眼下的乡村也是鳞次栉比的洋楼洋房。有人说中国人的“故乡”去哪儿了，再也找不到乡土的气息。实则不然，我们相信肉体之外精神力量的存在，相信文字的笔画永远流淌着返璞归真的热血，于是我们拿起笔，在素纸之上留下记忆和梦想，用文字去感受大自然的脉动，用墨迹去耕耘肥沃大地的土壤，用丝丝入扣的情感去描绘与我们同根相连的庄稼，用一篇篇散发泥土芬芳的文章，还原完整的乡土情结。 “诗者，感其况而述其心，发乎情而施乎艺也。”我对生活充满热爱，对故乡情深意切。常在琐碎的司空见惯的乡野凡人小事中，找寻生活中的那些无处不在的诗意。《瀛山随笔》其中有为政清廉且具民族气节的□□ 人物，如《忠孝一生心》《 “兄弟进士”造福桑梓》《抗倭英雄“八大王”传奇》；有对大山的感恩，如《读瀛山》《歙岭纪事》《“新安大好山水”溯源》；也有对亲情、友情、恩情的珍惜，如《忆父亲》《清明祭》《悠悠恩师情》等等。这些鲜活的人和事都是乡土的符号，也是拼接时代的元素。一个个真实的人和事构建了古朴的时空，使“乡愁”的情感从形而上的修辞回到真实世界的感受里。乡土情结难以释怀，始终萦绕在我的心头，挥之不去，于是我写下了很多关于乡土的文字。力求通过一段段昔日生活气息的记叙，呈现乡村的生存状态，以及生存的各种艰辛，以多角度、多元化的思考，凝聚于叙述。更想在其中加以人生感悟，加以凝聚式思考，打开时间和世界的某一开端，勾勒乡间风情画面，为时代存照，以唤起人们对乡土、对逝去的时代共同的记忆。《瀛山随笔》内容涉及 □□人物、乡土风情、山水景观、人生感悟。文章中有对一种情感、一个事件的追溯，有对农村□化发展历程的记录。《瀛山随笔》凝聚了我对故乡的深情和心血，但毕竟才疏学浅，书中缺憾在所难免，望读者不吝赐教。章建胜辛丑秋月

朱熹与瀛山书院
瀛山书院坐落在原遂安县西北陲的郭村，其创始人是邑人詹安，初名“双桂堂”。詹安是北宋熙宁年间举人，曾任浦江主簿，赠宣奉大夫，其著作后裔裒拾为《瀛山集》。书院开创伊始，主要吸取詹氏“群族戚子弟”入学就读，詹安“躬教五子，皆登科第”。其后，外地士子也慕名而“负笈往学焉”。到了詹安孙詹仪之时，由于硕儒朱熹经常“往来论学于斯”，于是书院声名大振，又由于詹仪之的侄孙詹骙于淳熙二年（1175年）高中状元，遂取“登瀛”之义，易名“瀛山书院”。詹骙高中状元后，官至龙图阁学士，宋孝宗赐詹骙及第诗云：
振鹭飞翔集凤庭，诏开闻喜宴群英。
已看射艺资能事，更觉人才在作成。
冀野乍空千里隽，桂林争占一枝荣。
他年共庆功名遂，莫负夔龙致主声。
此诗表达了孝宗喜得人才欢悦之情，并对詹骙寄以报效君主之厚望。
詹骙金榜题名，瀛山书院一时闻名遐迩，成为封建士大夫向往之所。明隆庆戊辰（1568年），宛陵周恪任遂安知县，曾鸠工庀材，大兴土木，规模益大。凡为屋二十四楹，其著者有格致堂、双桂堂、登瀛亭、大观亭、仰止亭、得源亭、朱文公祠（朱熹）、詹先生祠（詹仪之）等，兼有讲学、游览、祭祀三方面的活动内容。由于年久岁荒，书院圮塌，仅存大观、得源二亭，登瀛桥、“半亩方塘”遗址，及朱熹《咏方塘》诗碑刻（清代闵鉴重书）。2018年淳安县委、县政府将复建瀛山书院列入“为民办实事”项目之一，2020年6月瀛山书院复建工程竣工，正式对外开放。瀛山书院重现古朴徽韵风姿，为干岛湖旅游再添新景点。
瀛山书院与朱熹的渊源，旧县志及《瀛山书院记》中，诸多名贤撰写的诗赋中有记载。据清郑禹畴《方塘赋》载：“遂邑西北之有瀛山书院也，宋熙宁时有詹安者，结庐其上，凿池引泉，注之以为方塘。厥后朱子访詹体仁（詹仪之，字体仁）于此，往来讲学，所题‘源头活水’之句，使人循环讽咏，其风轨皋然，如遇诸‘天光云影’间。”
朱熹在瀛山书院讲学，在方塘悟道，奠定了朱熹哲学思想的“始基”。据《遂安县志》及《康塘洪氏宗谱》记载，朱熹于宋孝宗乾道、淳熙年间，曾三次前往瀛山书院讲学。第一次“岁在辛卯”，即宋孝宗乾道七年（1171年）；第二次“淳熙甲午”，即宋孝宗淳熙元年（1174年）；第三次“淳熙己酉”，即宋孝宗淳熙十六年（1189年）。朱熹为何多次前往瀛山书院？究其缘由，还得从朱熹与詹仪之的交往说起，据旧《遂安县志》载：“詹仪之，字体仁，绍兴年间进士，累官吏部侍郎权尚书事，知静江军府事兼两广经略安抚使……淳熙二年，知信州，时朱文公、吕成公（即吕祖谦）俱在鹅湖，往复问辩无虚日。及帅广东（詹仪之曾任两广经略安抚使），以濂溪（即周敦颐）旧治立祠曲江上，而宣公（即张栻）为之记。”又因“论广盐官鬻之弊”“代者飞语中之，责授安远军司马袁州安置。光宗登极，念仪之故官僚，许自便，既归而没”，朱熹对詹仪之的贬官深以为恨，朱熹在《怀詹帅书》书信中提到“今乃以区区一方盐策之故，轻去朝廷，识者不能不以为恨”。詹仪之复信朱熹曰：“居官之法，尽心平心而已。尽心，则无愧；平心，则无偏。”现存《朱文公文集》中，朱熹与詹仪之往复书信可谓多矣，詹仪之及其夫人死后，朱熹又为其撰写祭文，不仅示以哀悼之情，而且认为詹仪之是“笃志力行，以期入乎圣贤之域”（《祭詹侍郎文》）的学者，赞叹之情，溢于言表。
詹仪之与张栻、吕祖谦的关系也甚是密切。乾道年间，张栻任严州太守时，吕祖谦为教谕，詹仪之“日以问学为事”。淳熙二年，詹仪之知信州时，吕祖谦邀朱熹、陆九渊鹅湖相会，“往复问辩无虚日”，詹仪之此时任信州知府，不仅参与而且给“鹅湖之会”以鼎力资助。“詹体仁辟斋于便坐，以其虚且长也，题之日虚舟。”张栻、真德秀为之写有《虚舟斋铭》。张栻还应詹仪之的请求，为其伯父左中奉大夫直秘阁詹至撰写墓志铭，朱熹为其书并题额。朱熹、吕祖谦、张栻，当时被称为“东南三贤”，詹仪之与“三贤”的私情友谊甚为深厚，应詹仪之邀请，“三贤”曾前往瀛山书院讲学论道。群贤毕至，山川增色。
“方塘悟道”，奠定了朱熹哲学思想始基。所谓《咏方塘》诗，乃针对“半亩方塘”而发，是朱熹对自己探索理学经历的写照。“半亩方塘”，本为詹家修建瀛山书院时所凿，供“游憩”之地，朱熹悟道功深临流触发，写下了《咏方塘》千古绝唱：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？为有源头活水来。
“源头”是实指，离方塘二里许，有源头村，方塘之水来自源头活水，经水渠注入方塘；“渠”也是实指，朱熹将自然风貌与内心的哲学思想融为一体。源头活水注入半亩方塘，方塘才能清澈如镜，人的认知也一样，认识事物要“即物穷理”，方能获得真知。“宋熙宁时有詹安者，凿池引泉，注之以为方塘。”朱熹虽临流即兴赋诗，但随着他哲学思想的升华，往往会赋予诗歌以新的蕴含，“豁然一旦悟道此间”。

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