本书所谈, 是作者个人基于文化理念的关怀, 认为国人应有的国学知识, 其主轴在于儒家与道家。为了追溯源流, 特地阐述了《易经》、《尚书》、《诗经》、礼、乐, 旁及《山海经》与天人之际。其重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国大哲。然后, 再谈到《大学》、《中庸》、墨子、荀子、韩非子、道教、佛教、三纲五常。最后, 殿以今日仍有影响力的朱熹和王阳明。由此, 国学的架构虽未能完全兼顾, 亦可稍显完整。作者撰写本书的心意, 是希望跨越两千多年帝王专制政体对传统理念的扭曲与压制。因此, 本书毫无保留地推崇儒家与道家, 而对其他学派尽量做到同情之理解, 并客观地对各家各派有所评论。
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。台湾辅仁大学哲学系毕业,台湾大学哲学研究所硕士,美国耶鲁大学哲学博士。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。现任台湾大学哲学系教授。
傅教授积累四十余年在中西哲学方面的训练,在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越成就。其学术论著贯通古今中西,结构严谨,创见迭出,是当代华人世界公认的一流国学研究专家。
傅教授是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持,被台湾《民生报》评选为大学最热门教授,并获台湾地区教育主管部门颁发的教学特优奖、台湾大学生社团推荐**通识课程。其作品曾获台湾中正文化奖、最高文艺奖。
傅教授著作甚丰,出版《哲学与人生》《易经与人生》《推开哲学的门》《心灵的旅程》等图书逾百种。
序 承先启后的智慧
引论 文化·国学·人生
01 《易经》乃群经之首,学会可以终身受用
02 《易经》的象数:养成达观心态看待自身处境
03 《易经》的义理:观天道以立人道
04 洪范 ·九畴:统治者或管理者的大法则
05 《尚书》:了解国家兴亡的道理
06 《诗经》使人温柔敦厚
07 《诗经》中有人类最恒久的情感
08 礼仪之本在于真诚的心意
09 大同与小康:政治家该有的社会关怀与理想
10 乐教:感通人心,人文化成
11 《山海经》:中华文明的“在起初”
12 天人之际:现代人该如何面对“天”?
13 孔子(一):人人皆可超凡入圣
14 孔子(二):成功没有捷径
15 孔子(三):修养是快乐的保证与保障
16 孔子(四):拥有兼顾身心灵的宗教情操才是完整的人生
17 孟子(一):人生需要修养
18 孟子(二):人生关键在于择善固执和止于至善
19 孟子(三):善心与法度配合,才谈得上“仁政”
20 孟子(四):快乐的秘诀
21 《大学》:修身乃人生之本
22 《中庸》:人能弘道,非道弘人
23 老子(一):天下大乱的处方
24 老子(二):成为你自己的圣人
25 老子(三):道法自然,使人因悟道而无所执着
26 老子(四):上善若水,柔弱胜刚强
27 庄子(一):修行要兼顾身心
28 庄子(二):有用与无用之间
29 庄子(三):看清“死亡”这回事
30 庄子(四):天人合一与悟道契机
31 墨子:全面而平等地爱护众人
32 荀子(一):人性向善或人性本恶
33 荀子(二):“二千年之学,荀学也”
34 韩非的法家:最大的盲点在于迁就现实的君主
35 三纲五常:并非儒家思想
36 道教:依托于古代的民间信仰
37 佛教:不再轮回的涅槃境界
38 中国佛学的特色
39 朱熹塑造的儒家,才是近代“反孔批孔”的对象
40 王阳明的修行心得
结论:国学面对三大挑战