国音与国韵_郭齐勇著_9787573008350_河北知行文化传播有限公司

本书主要收录了武汉大学国学院教授郭齐勇先生关于传统文化教育与传承、阅读与人生以及从文化角度对现实问题所作的反思等随笔数十篇, 重点包括人文教育特别是国学教育、儒家思想、学理辩论等, 以及个别生涯回忆文章, 如《漫谈国文与国学教育--兼及博雅教育、心性修养与君子人格》《人生的意义与价值》《漫谈人生与人生哲学》《天人合一的内涵与时代价值》等, 为我们解答了现代社会为什么需要国学经典等问题, 漫谈“生死”“出入”等人生哲学, 是为数不多反映郭齐勇先生的人生观的随笔合集。

人文主义的教育宗旨

研究生教育的方式，主要沿袭西欧诸国的导师制度。欧洲大学教育的导师制度本身是十分丰富的，这里且不去说它。本文要说的是，中国教育，特别是宋明书院教育的制度与方法，颇值得大力提倡，并与西欧导师制相会通。

中国传统教育的本质是人文主义的教育。简言之，是以“人”为中心，以“做人”为目的的教育。中国古代教育家注重启发每一位教育对象的内心自觉，提出了一套“做人”的道理、“做人”的要求、“做人”的方法，让学生从生活中体悟“做人”的乐趣。自孔子、孟子起，古代教育家善于诱导启发每一位学生的智力潜能，特别是道德潜能。孔子曰：“不愤不启，不悱不发。”孟子说：“君子引而不发，跃如也。”《礼记·学记》曰：“君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”这些，不仅是开诱学生的智力，更是开诱学生内在的品性。中国古代成功的教学原则与教育方法，例如大家熟知的因材施教、温故知新、格物致知、学思并重、长善救失、教学相长、言传身教、尊师重道等等，都不仅仅是智力教育的原则与方式，还是品性培育的原则与方式。

中国古代教育重视品性培养，注重气节与操守，注重培养学生提升自己的精神境界，提倡发奋立志，强调道德责任感与历史使命感，弘扬那种孜孜不倦、临事不惧、不计成败利钝、不问安危荣辱、以天下为己任的精神气概与宽广胸怀，把个人担当的社会责任与个人道德的自我完成统一起来。中国古代教育具有灵活的特点，因人因时而异。它不是分科细密的，而是整体综合的；不是单纯传授知识技术的，而是德智合一的；不是师生脱离、教育与人生实践相脱节的，而是教学相长、寓教育于生活实践之中的；不是以知识系统为枢纽的，而是以理想人格的树立与培养为目的的。不仅是古代，民国时代的教育也有很多经验值得我们现今汲取，例如无锡国专、蓝田师范，它们培养了很多全面发展的人才。

当代大儒钱穆（宾四）先生与唐君毅先生等人在创办新亚书院时，明确提出博采西欧导师制和宋明书院制，强调“求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一”“做人的基础在求学，求学之旨趣在做人”。新亚书院的学规指出：“完成伟大学业与伟大事业之心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱对此一切的智识，敬爱传授我此一切智识之师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。”新亚书院的学规强调，学生应有坚定的志向和广博的知识，要立志成为通才和专家，要明了自己的义务与责任，要在寻求知识中完善自己的人格，要把内心修养与学业融为一体。中国宋代的书院教育是以人为中心的，而现代的大学教育是以课程为中心的。新亚书院则以各门课程来完善人格，以人为中心来传授各门课程，他们认为，每一理想的人物，其自身即代表一门完整的学问；每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。这里充分体现了人文主义的教育特色。

在人文精神淡薄的今天，重温并汲取古代教育的优长是十分有必要的。特别是研究生教育，师生之间在切磋学问时，相互砥砺德行，确应提到议事日程上来。在商潮澎湃、言必曰利的氛围之下，很多人企图削弱师道，降低人格，用庸俗市侩的哲学侵蚀神圣的教育殿堂。而一些研究生在需要导师时，装出尊师状，一旦拿到“敲门砖”便弃之如敝屣。从立身行事、安身立命的角度审视，有一些研究生实在是不合格的。因此，对现时研究生教育中的缺憾应加以警醒与治疗。这都需要我们师生双方共同努力，特别需要教育职能部门充分重视。我的看法是，古代教育中有很多好传统值得发扬光大。

（原载武汉大学《研究生教育》1994 年第 4 期）

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