《元大都的社会生活》一书，精炼史料，以简洁的篇幅介绍元大都的社会生活，既有皇宫生活的面面观，多民族文化融为一炉的皇宫、对喇嘛教（藏传佛教）对崇奉、 朝会与燕飨 、出巡上都 、游皇城 、狩猎与演武 、占卜与消灾祈福习俗 、帝后葬礼与祭祖等等，也有大都芸芸众生相，一官二吏、三僧四道、五医六工、七猎八民、九儒十丐，展现了生动的元代大都社会生活的模样。
1. 史料丰富确凿。北京师范大学历史学院研究课题通俗化成果，既言之有据，又归纳总结使之通俗易懂。
2. 元代珍稀图片：元帝后半身像，元代狩猎、货郎图及其他各类元代生活图片。
将元大都的社会生活作为一个研究主题，是一个偶然的机会。20年前的一天，我到元大都遗址公园游玩，见到一些游人在元朝宫廷生活塑像前指点评说，像是在与古人交谈，气氛很热烈。于是，萌生了一个想法：应该用大量确凿史料，揭示元大都的社会生活，这对于人们了解北京的历史，充分挖掘、利用历史文化资源，丰富今天的文化生活，是有益处的。
当然，这是个很大的课题，不是短时间可以完成，要一步一步做才行。于是，产生了这本小书。
谈到元大都的社会生活，首先要了解大都人的生活环境。这要先从元大都的建造历史开始。根据《元史》有关文献史料，至元四年（1269年）开始修建宫室，十一年（1274年）宫阙告成；至元九年（1272年）敕修筑都城，即大都城，十三年（1276年）完工。二十二年（1285年）完成官署等主要建筑工程。以后还陆续不断营建。
根据《元史·地理志》的记载，大都城方六十里，门十一座。20世纪60-70年代的元大都考古发掘证实：经实际勘察，元大都平面略作长方形，北城墙长6730米、东城墙长7590米、西城墙长7600米、南城墙长6680米、周长28600米。四周辟门十一座。正南三门，分别为文明门（今东单南）、丽正门（今天安门南）、顺城门（今西单南）。北面二门，健德门（今德胜门小关）、安贞门（今安定门小关）。东面三门为光熙门（今和平里东）、崇仁门（今东直门）、齐化门（今朝阳门）。西面三门为平则门（今阜城门）、和义门（今西直门）、肃清门（今学院路西端）。现在北郊仍保留有 形土丘遗迹，俗称土城。东西两面城墙南段与明清北京城墙的东西城墙是一致的。城墙全部用土夯筑，城基宽达24米。为了防止雨水冲刷，在土城上覆以苇排，同时在西城墙土城顶部中心，有长300米的专供排水用的半圆形瓦管。
当时的元大都属中央政府直辖，各个方面由中央各部分别管理，例如，军政属枢密院，营建工程属工部，糟运和税收直属户部等。同时，设置大都路都总管府和大都留守司，负责日常行政管理。
大都路都总管府（相当于现代的省）领六县（大兴、宛平、良乡、永清、宝坻）、十州（涿州、霸州、通州、蓟州、漷州、顺州、檀州、东安州、国安州、龙庆州。这十州共领十六县）。辖区相当于现代的北京市、天津市和河北省保定、廊坊和唐山的部分地区。都总管府下设：大都路兵马都指挥司二，分置南城和北城，掌京城盗贼奸伪鞫捕之事；司狱司三，掌囚系狱具之事；左、右警巡院和大都警巡院，领民事及供需；大都路提举学校所，提举由国子祭酒兼；管领诸路打捕鹰房总管府；东关厢和西北、南关厢巡检司，掌巡捕盗贼奸宄之事。
大都留守司，名为留守，实为常设机构，掌守卫宫阙都城，调动本路供亿诸务，兼理营缮内府诸邸，都宫原庙、尚方车服、殿庑供帐、内苑花木，及行幸汤沐宴游之所，门禁关钥启闭之事。（《元史·百官志六》）其主要职掌是守卫、营建、维修皇宫和皇家寺庙以及相关的物资供应。
根据《元史·地理志一》所载，元初至元七年（1270年）统计，大路计户一十四万七千五百九十，口四十万一千三百五十。到元朝后期，人口会有些变化，但找不到更加确切的统计数字。
我们的研究范围，是以元大都城区和近郊，（即现在的北京市辖区）为主要研究对象，大都路的其他地区从略。
张双智，中国人民大学清史所博士，北京师范大学历史学院副教授，研究方向中国边疆民族史，在《清史研究》、《中国藏学等》中文核心期刊发表论文40篇，出版《清代朝觐制度研究》专著，编辑整理《民国藏事史料汇编》等大型史料汇编。
第一章 皇宫生活面面观 多民族文化融为一炉的皇宫以神奇的大明殿为例
崇奉喇嘛教（藏传佛教） 朝会与燕飨 出巡上都
游皇城 狩猎与演武 占卜与消灾祈福习俗 帝后葬礼与祭祖 鲁班天子与十六天魔舞 揭开后宫帷幕 刀光血影的政权角斗场 第二章 大都芸芸众生相 一官二吏 三僧四道 五医六工 七猎八民 九儒十丐
十种人之外的其他人户 第三章 严重对立、难以共存的两个社会
民族歧视，吏治腐败，造成严重对立的两个社会
元大都两大社会矛盾的一次大爆发 阿合马被杀事件
元大都在激烈的社会矛盾中变成瓦砾场
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