本书是2015年度国家社科基金艺术学项目“‘哲匠录’与中国设计师传记及其思想研究”的延展性成果及2020年度浙江省哲学社会科学规划重大项目“《女红传征略》与中国古代女性工匠研究”的阶段性成果。前者共历时4年完成《<髹饰录>研究》与《<髹饰录>新译》两书, 后者则集中在本书的最后部分, 以古代女性工匠与女红设计遗产为主要讨论内容。全书的构成由这两个项目的研究成果相互联结而成, 在现今所流行的“设计师”概念映照下, 共同对中国古代的“哲匠”传统展开探索。
儒匠朱启钤在《哲匠录》序中说：“本编所录诸匠，肇自唐虞，迄于近代；不论其人为圣为凡，为创为述，上而王侯将相，降而梓匠轮舆，凡于工艺上曾着一事，传一艺，显一技，立一言若，以其于人类文化有所贡献。悉数裒冣，而以'哲'字嘉其称，题曰：《哲匠录》。实本表彰前贤，策励后生之旨也。”那时是20世纪30年代，中国的工艺与设计还在摸索“以匠为师，沟通儒匠人”的发展路径。九十多年以后的今天，何振纪出版这部《哲匠录：中国<设计师>的历史形象与社会角色》面临的是中国工艺与设计在经历改革开放四十多年后，已经将《哲匠录》放在更加广阔的世界现代设计语境当中，考量其对于推动中国工艺与设计新发展的意义和价值。我是2015年知晓其获得国家社科基金艺术学青年项目“《哲匠录》与中国设计师传记及其设计思想研究”，之后开始着手这部著作的撰写。当初，其在我名下读博士时，完成的论文是《<髹饰录>研究》（正式出版书名《<髹饰录>新诠》），从研究《髹饰录》到《哲匠录》，二者内在的联系与前后的研究旨趣一脉相承。
《哲匠录》是原来《中国营造学社汇刊》连载的文章，经内容增补后合成的古代工匠资料集录，相对于《哲匠录》，《哲匠录：中国<设计师>的历史形象与社会角色》更像是一部“借题发挥”的工艺与设计学术论著。
借题，当然指的是借“哲匠”这个题，“哲匠”这个词大致系引中自古代“工匠”，本义是木工，最初见于东晋殷仲文诗：“哲匠感萧晨，肃此尘外轸。”李周翰注：“哲，智也：匠，谓善宰万物者；谓桓玄也。”此后，唐代王维、黎逢、刘禹锡、范仲淹、杜甫、张彦远等，遣词造句常以其用于泛指明智而有才华的能工巧匠。近代以来，结合行业的细分出现了朱启钤的营造、叠山、攻守具、造像以及女红的分门别类，从而确立类似于工艺与设计名人传的群体概念。近些年来，结合当前经济和文化发展需要，又演绎出了侧重于“工匠精神”“哲匠精神”的新解释。从古至今，“哲匠”的概念，明显具有从具体到抽象，强调从物质到精神演变的文化取向。
发挥，确切地说，是其巧妙合理利用中国传统的“哲匠”概念，与近现代以来传入我国的西方设计相关术语讼解，如图案与Design汉译，以及西方语境中的设计师观念诠释；如从瓦萨里、桑佩尔到莫里斯等与中国设计师的关联及概念链接，从而将丰富的工艺与设计知识涵括其中。正是依靠这种发挥，展现了本书的独特贡献和魅力。但是，要建构起这种精致、缜密的逻辑，需要特殊的秉赋，就像从类似于“'哲匠'作为一个极具中国传统文化色彩的用语，在意涵上既涵盖从事体力劳动的'工匠'，尤其是当中具有创造力的杰出者，同时又指向从事脑力劳动的'设计师'。中国得借其自古至今优良的记录传统，有着浩如烟海的文献资料及数量巨大的文物遗存，让后世能借此对中国古代的'工匠'及'设计师'记录进行观照”这样的表述中，我们看到了何振纪所显示出来的思想光华和驾驭文字的能力。从《髹饰录》到《哲匠录》，虽然在其研究对象的书名里，都包括着“录”字，但是二者的研究方法却分属于两种，前者重在关注髹饰技艺本身作内向观，后者重在关注哲匠群体与社会因素、相关研究领域联系起来作外向观。一般来说，高水平的研究从来就不囿于单一事实的描述，而是能够通过单一的事实，展开足够的联想来揭示事实背后联系，并用普遍原理加以诠释。何振纪的二录研究，大致可以归于这样的研究范畴。而《哲匠录：中国<设计师>的历史形象与社会角色》，不仅是他学术生涯的又一标志性成果，同时也是中国工艺与设计研究领域最新的研究成果。
序
绪言
上篇
第一章 游移于哲人与匠人之间
第二章 设计与设计师概念衍义
第三章 作为设计史家的朱启钤
第四章 《哲匠录》的编纂特色
下篇
第五章 营造：设计史里的建筑师
第六章 叠山：园林山水的缔造者
第七章 攻守具：武器制作的巧匠
第八章 造像：雕造塑像的艺术家
第九章 女红：织绣性别化的女工
余绪
参考文献
跋
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