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《鹖冠子》思想研究 
定 价：88 元
9 7 7 8 3 7 1 5 9 2 5 2 7 读者对象:大众
在鹖冠子看来，要成为一个合格的君主，首先要效法天道，这一点与道家学派的立场一脉相承。但在对道的诠解方面，更为重视“天”的作用，这种“天道”即是“道”的诠释方法，与原始道家“天法道”的观点有所不同，却与后世黄老道家一致。然二者又有不同。如果说后世黄老道家精研君人南面之术，是君权的合作者与服从者，那么，鹖冠子则是君权的反思者，甚至是颠覆者。鹖冠子特别强调“贤者”之于国家的重要性，他得出结论：国家的衰亡总是起因于贤者隐没，奸佞擅权，而奸佞之所以有可乘之机，又在于君主不贤。因此，鹖冠子提出，君主身虽不贤而南面称王，这是一切混乱与失序之起因。因此，他看到了“易姓而王”的合理性，他提倡打破君权世袭，选择贤能之人来担任君主。而其构想的君主治国理政之方式——君主只负责遴选人才，其它方面则无为而治，由专门家来治理各类政事——这又颇为类似于现代官僚体制。鹖冠子亦提倡顺民爱民，但又重视严刑酷法。这是其思想复杂性之体现。在附录部分，书稿翻译了日本学人的相关研究成果；探讨了陆氏《鹖冠子》注的成书时间；对鹖冠子与黄宗羲进行了比较研究，以突显古代知识界反思君权——服务君权——反思君权的大循环。
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