有人形容中国人是“头戴儒冠、身穿道袍、脚蹬僧履、心为法心”，也就是儒释道法在中国人身上呈现楚一种独特的杂交状态。儒道互补的文化心理结构对于中华文明的绵长久远是有很大贡献的，甚至可以说，刚健有为与能屈能伸通时构成了中国的文化DNA。
《老子》（《道德经》）在世界上普及的程度仅次于《圣经》和《共产党宣言》。
《向老子学管理》将老子内在的管理思想归纳为六人法则：“道”、“德”、“柔”、“无”、“反”、“水”。
老子思想虽有消极的倾向，但极为深邃，充满辩证思维，对当今管理具有深刻的启发意义。在管理中，应该尊重客观规律，管理者特别要注意事物的转化（对立统一）。“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也。”魏万磊主编的《向老子学管理》为管理者提高自身素质和修养提供了一种传统的管理教科书中较少涉及的新思路。
魏万磊，中国青年政治学院教师，清华大学博士。
杨先举，中国人民大学教授，专长管理思想、企业文化等。
导论
一、老子与道家学派
二、《老子》的核心思想
三、《老子》与管理
第一章 坐而论道
一、道可道
二、为无为
三、营魄抱一与企业文化
四、涤除玄鉴：以人为本
五、道与阴阳：二线管理法
第二章 孔德之容
一、德源自道
二、阴阳鱼与管理模式
三、“治大国若烹小鲜”
四、功成事遂我自然
五、“始制有名”与组织建设
六、“善用人者，为之下”
七、“九层之台起于累土”
第三章 以柔克刚
一、老、孙兵论与管理谋略
二、“柔”论与权谋艺术
三、“柔弱胜刚强”与“全胜”
四、“知雄守雌”与攻守燮理
五、“将欲取之，必固与之”
六、“以奇用兵”
七、“不以兵强天下”
第四章 无中生有
一、“无”的奥义
二、“无”中生有
三、无即是有
四、做梦思维与模糊思维
五、创造技法漫谈
第五章 反其道而行之
一、“反者道之动”与管理“悖论”
二、“音声相和”与管理艺术
三、道天地人与系统管理
四、“独立不改”与变易管理
五、“重为轻根”与比较管理
六、“祸福依伏”与逆反管理
第六章 上善若水
一、“上善若水”与水性管理
二、领导就是影响力
三、“敦兮其若朴”与领导诚信
四、“上德若谷”与宽容美德
五、以静制动
六、健康管理
后记
有人形容中国人是“头戴儒冠、身穿道袍、脚蹬僧履、心为法心”，也就是儒释道法在中国人身上呈现出一种独特的杂交状态。对此我们不做评论，但有一点可以肯定，儒道互补的文化心理结构对于中华文明的绵长久远是有很大贡献的，甚至可以说，刚健有为与能屈能伸同时构成了中国的文化DNA。
道家思想已经得到古今中外许多人的肯定。清代的纪晓岚说道家是“综罗百代，广博精微”；现代文学大师鲁迅则直言不讳地说：“中国文化的根柢全在道家”；英国的李约瑟先生在《中国科技史》中打比喻说：“中国如果没有道家，就像大树没有根一样。”我们如果把中国比做一个人，那么儒家思想就是骨头和肉，而道家则是流遍全身的血液。作为体现道家思想的主要文字载体《老子》一书，更是被许多大师奉为圭臬。鲁迅就说过：“不读《老子》一书，不知中国文化。”新文化运动的主将、《中国哲学史》的作者胡适坦言：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”宣称“上帝死了”的德国著名哲学家尼采，说老子思想“像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。俄国大文学家托尔斯泰则说他良好精神状态的保持应归功于阅读了《道德经》。
《老子》（《道德经》）在世界上普及的程度仅次于《圣经》和《共产党宣言》。我们中国国内有关《道德经》的著述有1700种以上，外文译著约900种（其中日人著述约330种），涉及日、英、法、德、意、荷、俄、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、土耳其、印度、梵文、拉丁文、希伯来文、世界语等20多个语种，美国《纽约时报》曾把老子列为全世界古今十大作家之首。
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