《系辞传》是用来解释《易经》的，使之不仅止予占卜，还进而成为一套哲学理论。内容可以分为四个部分：一是《易经》产生的情况及来源，二是《易经》与天地宇宙的关系，三是谈及《易经》不同的卦象如何构成，四是谈及《易经》的功能。
《系辞传》的思想十分复杂，内涵极深。故此，历来有不少人去注释和研究它。作者穷其三十年修易之功力，溯本追源，把这套很多现代人用于占卜术数和商业管理的伟大的中国哲学理论，化为现代人人人能读、能用的思想宝典，还原《易经》的本来意义，使大众对它有正确的认识，不致使这部代表原始儒家思想的典籍没落在二十一世纪的世界。
刘君祖编写的《详解·易经系辞传》是研究的专著。在《详解·易经系辞传》一书中，作者分上下两篇来解读《系辞传》。
《系辞传》为《易经》的《易传》之一，分上下传各十二章，共四千多字，文辞优美，意境高深，自古即为研《易》者所尊崇。全传阐扬《易经》基本理念，说明卦爻创作缘由，赞叹通《易》之后功效之弘大深广，且对神机妙算的易占亦有精彩专论，可谓面面俱到。其中三章引用孔子读《易》心得，发挥十九个爻的深湛义理，更是再好不过的经典诠释。
刘君祖，1952年生于台湾台中，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。精研儒家学说，尤其深修《易经》，将难解的易理，以生活化的实例佐证解读，授课讲学，学生遍及政商及民间。
主要著作有《易经与现代生活——决策易、生活易、经典易》，《易经与生涯规则——治平易、性情易、组织易》、《易经与终极关怀——天地易、人间易、神明易》、《时习易》、《忧患之书》。现任台湾周易文化研究会理事长。
系辞上传
第一章 汝闻天籁乎——易简以成
作乐崇德
人文化成
安身致用
第二章 可以无大过矣——观象玩辞
独立不惧
三极之道
深造自得
第三章 恐惧修省——各指其所之
补过无咎
小大贵贱
第四章 至大无外——曲成万物而不遗
鬼变机神
格物致知
天人性命
斯土斯民
功参造化
第五章 永续不息——生生之谓易
继善成性
显仁藏用
富有日新
生生不息
极数知来
第六章 无远弗届
致虚守静
生生之门
第七章 究竟涅槃
天高地厚
功德圆满
第八章 敬慎不败
拟议成变
人道精神
出生入死
谨言慎行
第九章 神机妙算
天地大衍
爻变卦变
引伸触类
第十章 通志成务
心向往之
受命如向
参伍错综
感而遂通
第十一章 开物成务
知来藏往
神道设教
制器尚象
改一为元
天爵自贵
第十二章 明道若昧
尽善尽美
不言之教
必诚其意
道器一贯
系辞下传
第一章 其匪正有眚
因革损益
贞胜吉凶
建功立业
正位凝命
第二章 制器尚象
通德类情
身体空间
韬光养晦
归根复命
网际人生
食货政治
交通国防
安居乐业
信息永存
继往开来
第三章 万法皆象
第四章 统之有宗
第五章 远离颠倒梦想
并行不悖
赦过宥罪
万夫之望
正法修行
第六章 深切著明
大道之门
称名察类
鉴往知来
相反相成
第七章 拨乱反正
生于忧患
进德修业
慎思明辨
下学上达
第八章 唯变所适
诸行无常
恐惧修省
存乎其人
第九章 同功而异位
原始要终
杂物撰德
柔危刚胜
佐君治民
第十章 大块文章
第十一章 度一切苦厄
第十二章 险阻人生
悦心研候
参赞化育
顺性纯情
《系辞下传》第六章有云：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。其称名也，杂而不越，于稽其类。”第二章亦称：“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这两段说的，就是“杂物撰德”。
中间四爻，三、四为承上启下的人位，二、五分居内外卦的中心，五爻且为全卦最高领导的君位。这四爻的关系分析清楚，最后的是非成败，存亡吉凶，便是足不出户，闭门家居都能预知。“噫”表示对中爻之妙的赞叹，“亦要存亡吉凶”的“要”字，仍是居中约束，以期许最后结果之意。
中四爻再加上初、上两爻，所形成的复杂奥妙的全卦结构，其特性会反映在总括论述的卦辞中。智者深入研究卦辞，对该卦的吉凶祸福，就可有大致的掌握。“彖辞”非指《彖传》，《系辞传》中所称之“彖”皆指卦，“彖辞”即卦辞。“思过半”是很有意思的说法，以要求精确度较高的问题来看，例如人生成败攸关的重大危机，其实是远远不足的。换言之，若欲原始要终，除卦辞外，还得详细研究爻辞，全面掌握其变化的趋势，才可立于不败之地。
卦中以五爻为君位，居高临下，掌控最多的资源，一般皆为卦主，影响全局至巨。其他各爻，或多或少都得考虑跟它的关系，以定行止。二爻与五爻相应，四爻上承五爻，在全卦中配合行事最密切，故称“二与四，同功而异位”。“同功”是同佐“五”之功，异位指“一在野、一在朝”，有分工合作的意味。“其善不同”说得好，人生任事总期有所贡献。范仲淹的《岳阳楼记》有云：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”乾卦九四《文言传》亦称：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离群也。”
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