序 一
以中华优秀传统文化为源 启中国式现代管理新篇
中华优秀传统文化形成于中华民族漫长的历史发展过程中，不断被创造和丰富，不断推陈出新、与时俱进，成为滋养中国式现代化的不竭营养。它包含的丰富哲学思想、价值观念、艺术情趣和科学智慧，是中华民族的宝贵精神矿藏。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。习近平总书记指出中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
管理既是人类的一项基本实践活动，也是一个理论研究领域。随着社会的发展，管理在各个领域变得越来越重要。从个体管理到组织管理，从经济管理到政务管理，从作坊管理到企业管理，管理不断被赋予新的意义和充实新的内容。而在历史进程中，一个国家的文化将不可避免地对管理产生巨大的影响，可以说，每一个重要时期的管理方式无不带有深深的文化印记。随着中国步入新时代，在管理领域实施中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，已经成为一项应用面广、需求量大、题材丰富、潜力巨大的工作，在一些重要领域可能产生重大的理论突破和丰硕的实践成果。
第一，中华优秀传统文化中蕴含着丰富的管理思想。中华优秀传统文化源远流长、博大精深，在管理方面有着极为丰富的内涵等待提炼和转化。比如，儒家倡导仁政思想，强调执政者要以仁爱之心实施管理，尤其要注重道德感化与人文关怀。借助这种理念改善企业管理，将会推进构建和谐的组织人际关系，提升员工的忠诚度，增强其归属感。又如，道家的无为而治理念延伸到今天的企业管理之中，就是倡导顺应客观规律，避免过度干预，使组织在一种相对宽松自由的环境中实现自我调节与发展，管理者与员工可各安其位、各司其职，充分发挥个体的创造力。再如，法家的法治观念启示企业管理要建立健全规章制度，以严谨的体制机制确保组织运行的有序性与规范性，做到赏罚分明，激励员工积极进取。可以明确，中华优秀传统文化为现代管理提供了多元的探索视角与深厚的理论基石。
第二，现代管理越来越重视文化的功能和作用。现代管理是在人类社会工业化进程中产生并发展的科学工具，对人类经济社会发展起到了至关重要的推进作用。自近代西方工业革命前后，现代管理理念与方法不断创造革新，在推动企业从传统的小作坊模式向大规模、高效率的现代化企业，进而向数字化企业转型的过程中，文化的作用被空前强调，由此衍生的企业使命、愿景、价值观成为企业发展最为强劲的内生动力。以文化引导的科学管理，要求不仅要有合理的组织架构设计、生产流程优化等手段，而且要有周密的人力资源规划、奖惩激励机制等方法，这都极大地增强了员工在企业中的归属感并促进员工发挥能动作用，在创造更多的经济价值的同时体现重要的社会价值。以人为本的现代管理之所以在推动产业升级、促进经济增长、提升国际竞争力等方面须臾不可缺少，是因为其体现出企业的使命不仅是获取利润，更要注重社会责任与可持续发展，在环境保护、社会公平等方面发挥积极影响力，推动人类社会向着更加文明、和谐、包容、可持续的方向迈进。今天，管理又面临数字技术的挑战，更加需要更多元的思想基础和文化资源的支持。
第三，中华优秀传统文化与现代管理结合研究具有极强的必要性。随着全球经济一体化进程的加速，文化多元化背景下的管理面临着前所未有的挑战与机遇。一方面，现代管理理论多源于西方，在应用于本土企业与组织时，往往会出现水土不服的现象，难以充分契合中国员工与生俱来的文化背景与社会心理。中华优秀传统文化所蕴含的价值观、思维方式与行为准则能够为现代管理面对中国员工时提供本土化的解决方案，使其更具适应性与生命力。另一方面，中华优秀传统文化因其指导性、亲和性、教化性而能够在现代企业中找到新的传承与发展路径，其与现代管理的结合能够为经济与社会注入新的活力，从而实现优秀传统文化在企业管理实践中的创造性转化和创新性发展。这种结合不仅有助于提升中国企业与组织的管理水平，增强文化自信，还能够为世界管理理论贡献独特的中国智慧与中国方案，促进不同文化的交流互鉴与共同发展。
近年来，中国企业在钢铁、建材、石化、高铁、电子、航空航天、新能源汽车等领域通过锻长板、补短板、强弱项，大步迈向全球产业链和价值链的中高端，成果显著。中国企业取得的每一个成就、每一项进步，离不开中国特色现代管理思想、理论、知识、方法的应用与创新。中国特色的现代管理既有洋为中用的丰富内容，也与中华优秀传统文化的古为今用密不可分。
中华优秀传统文化与现代管理融合丛书（以下简称丛书）正是在这一时代背景下应运而生的，旨在为中华优秀传统文化与现代管理的深度融合探寻路径、总结经验、提供借鉴，为推动中国特色现代管理事业贡献智慧与力量。
丛书汇聚了中国传统文化学者和实践专家双方的力量，尝试从现代管理领域常见、常用的知识、概念角度细分开来，在每个现代管理细分领域，回望追溯中华优秀传统文化中的对应领域，重在通过有强大生命力的思想和智慧精华，以古今融会贯通的方式，进行深入研究、探索，以期推出对我国现代管理有更强滋养力和更高使用价值的系列成果。
文化学者的治学之道，往往是深入研究经典文献，挖掘其中蕴含的智慧，并对其进行系统性的整理与理论升华。据此形成的中华优秀传统文化为现代管理提供了深厚的文化底蕴与理论支撑。研究者从浩瀚典籍中梳理出优秀传统文化在不同历史时期的管理实践案例，分析其成功经验与失败教训，为现代管理提供了宝贵的历史借鉴。
实践专家则将传统文化理念应用于实际管理工作中，通过在企业或组织内部开展文化建设、管理模式创新等实践活动，检验传统文化在现代管理中的可行性与有效性，并根据实践反馈不断调整与完善应用方法。他们从企业或组织运营的微观层面出发，为传统文化与现代管理的结合提供了丰富的实践经验与现实案例，使传统文化在现代管理中的应用更具操作性与针对性。
丛书涵盖了从传统文化与现代管理理论研究到不同行业、不同领域应用实践案例分析等多方面内容，形成了一套较为完整的知识体系。丛书不仅是研究成果的结晶，更可看作传播中华优秀传统文化与现代管理理念的重要尝试。还可以将丛书看作一座丰富的知识宝库，它全方位、多层次地为广大读者提供了中华优秀传统文化在现代管理中应用与发展的工具包。
可以毫不夸张地说，每一本图书都凝聚着作者的智慧与心血，或是对某一传统管理思想在现代管理语境下的创新性解读，或是对某一行业或领域运用优秀传统文化提升管理效能的深度探索，或是对传统文化与现代管理融合实践中成功案例与经验教训的详细总结。丛书通过文字的力量，将传统文化的魅力与现代管理的智慧传递给广大读者。
在未来的发展征程中，我们将持续深入推进中华优秀传统文化在现代管理中的创造性转化和创新性发展工作。我们坚信，在全社会的共同努力下，中华优秀传统文化必将在现代管理的广阔舞台上绽放出更加绚丽多彩的光芒。在中华优秀传统文化与现代管理融合发展的道路上砥砺前行，为实现中华民族伟大复兴的中国梦做出更大的贡献！
是为序。
朱宏任
中国企业联合会、中国企业家协会
党委书记、常务副会长兼秘书长
序 二
文化传承 任重道远
财政部国资预算项目中华优秀传统文化在现代管理中的创造性转化与创新性发展工程系列成果中华优秀传统文化与现代管理融合丛书和读者见面了。
一
这是一组可贵的成果，也是一组不够完美的成果。
说她可贵，因为这是大力弘扬中华优秀传统文化（以下简称优秀文化）、提升文化自信、振民育德的工作成果。
说她可贵，因为这套丛书汇集了国内该领域一批优秀专家学者的优秀研究成果和一批真心践行优秀文化的企业和社会机构的卓有成效的经验。
说她可贵，因为这套成果是近年来传统文化与现代管理有效融合的规模最大的成果之一。
说她可贵，还因为这个项目得到了财政部、国务院国资委、中国企业联合会等部门的宝贵指导和支持，得到了许多专家学者、企业家等朋友的无私帮助。
说她不够完美，因为学习践行传承发展优秀文化永无止境、永远在进步完善的路上，正如王阳明所讲善无尽未有止。
说她不够完美，因为优秀文化在现代管理的创造性转化与创新性发展中，还需要更多的研究专家、社会力量投入其中。
说她不够完美，还因为在践行优秀文化过程中，很多单位尚处于摸索阶段，且需要更多真心践行优秀文化的个人和组织。
当然，项目结项时间紧、任务重，也是一个逆向推动的因素。
二
2022年，在征求多位管理专家和管理者意见的基础上，我们根据有关文件精神和要求，成立专门领导小组，认真准备，申报国资预算项目中华优秀传统文化在现代管理中的创造性转化与创新性发展工程。经过严格的评审筛选，我们荣幸地获准承担该项目的总运作任务。之后，我们就紧锣密鼓地开始了调研工作，走访研究机构和专家，考察践行优秀文化的企业和社会机构，寻找适合承担子项目的专家学者和实践单位。
最初我们的计划是，该项目分成管理自己管理他人管理事务实践案例几部分，共由60多个子项目组成；且主要由专家学者的研究成果专著组成，再加上几个实践案例。但是，在调研的初期，我们发现一些新情况，于是基于客观现实，适时做出了调整。
第一，我们知道做好该项目的工作难度，因为我们预想，在优秀文化和现代管理两个领域都有较深造诣并能融会贯通的专家学者不够多。在调研过程中，我们很快发现，实际上这样的专家学者比我们预想的更少。与此同时，我们在广东等地考察调研过程中，发现有一批真心践行优秀文化的企业和社会机构。经过慎重研究，我们决定适当提高践行案例比重，研究专著占比适当降低，但绝对数不一定减少，必要时可加大自有资金投入，支持更多优秀项目。
第二，对于子项目的具体设置，我们不执着于最初的设想，固定甚至限制在一些话题里，而是根据实际供给方和需求方情况，实事求是地做必要的调整，旨在吸引更多优秀专家、践行者参与项目，支持更多优秀文化与现代管理融合的优秀成果研发和实践案例创作的出版宣传，以利于文化传承发展。
第三，开始阶段，我们主要以推荐的方式选择承担子项目的专家、企业和社会机构。运作一段时间后，考虑到这个项目的重要性和影响力，我们觉得应该面向全社会吸纳优秀专家和机构参与 这个项目。在请示有关方面同意后，我们于2023年9月开始公开征集研究人员、研究成果和实践案例，并得到了广泛响应，许多人主动申请参与承担子项目。
三
这个项目从开始就注重社会效益，我们按照有关文件精神，对子项目研发创作提出了不同于一般研究课题的建议，形成了这个项目自身的特点。
（一）重视情怀与担当
我们很重视参与项目的专家和机构在弘扬优秀文化方面的情怀和担当，比如，要求子项目承担人发心要正，导人向善充分体现优秀文化优秀二字内涵，对传统文化去粗取精、去伪存真等。这一点与通常的课题项目有明显不同。
（二）子项目内容覆盖面广
一是众多专家学者从不同角度将优秀文化与现代管理有机融合。二是在确保质量的前提下，充分考虑到子项目的代表性和示范效果，聚合了企业、学校、社区、医院、培训机构及有地方政府背景的机构；其他还有民间传统智慧等内容。
（三）研究范式和叙述方式的创新
我们提倡选择现代管理的一个领域，把与此密切相关的优秀文化高度融合、打成一片，再以现代人喜闻乐见的形式，与选择的现代管理领域实现融会贯通，在传统文化方面不局限于某人、某家某派、某经典，以避免顾此失彼、支离散乱。尽管在研究范式创新方面的实际效果还不够理想，有的专家甚至不习惯突破既有的研究范式和纯学术叙述方式，但还是有很多子项目在一定程度上实现了研究范式和叙述方式的创新。另外，在创作形式上，我们尽量发挥创作者的才华智慧，不做形式上的硬性要求，不因形式伤害内容。
（四）强调本体意识
本体观是中华优秀传统文化的重要标志，相当于王阳明强调的宗旨和头脑。两千多年来，特别是近现代以来，很多学者在认知优秀文化方面往往失其本体，多在细枝末节上下功夫；于是，著述虽多，有的却如王阳明讲的不明其本，而徒事其末。这次很多子项目内容在优秀文化端本清源和体用一源方面有了宝贵的探索。
（五）实践丰富，案例创新
案例部分加强了践行优秀文化带来的生动事例和感人故事，给人以触动和启示。比如，有的地方践行优秀文化后，离婚率、刑事案件大幅度下降；有家房地产开发商，在企业最困难的时候，仍将大部分现金支付给建筑商，说他们更难；有的企业上新项目时，首先问的是这个项目有没有公害？符不符合国家发展大势？能不能切实帮到一批人？；有家民营职业学校，以前不少学生素质不高，后来他们以优秀文化教化学生，收到良好效果，学生素质明显提高，有的家长流着眼泪跟校长道谢：感谢学校救了我们全家！；等等。
四
调研考察过程也是我们学习，总结反省的过程。通过调研，我们学到了许多书本中学不到的东西，收获了满满的启发和感动。同时，我们发现，在学习阐释践行优秀文化上，有些基本问题还需要进一步厘清和重视。试举几点：
（一）小学与大学
这里的小学指的是传统意义上的文字学、音韵学、训诂学等，而大学是指大学之道在明明德的大学。现在，不少学者特别是文史哲背景的学者，在小学范畴苦苦用功，做出了很多学术成果，还需要在大学修身悟本上下功夫。陆九渊说：读书固不可不晓文义，然只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在。又说血脉不明，沉溺章句何益？
（二）王道与霸道
霸道更契合现代竞争理念，所以更为今人所看重。商学领域的很多人都偏爱霸道，认为王道是慢功夫、不现实，霸道更功利、见效快。孟子说：仲尼之徒无道桓、文之事者。（桓、文指的是齐桓公和晋文公，春秋著名两霸）王阳明更说这是孔门家法。对于王道和霸道，王阳明在其拔本塞源论中有专门论述：三代之衰，王道熄而霸术焻……霸者之徒，窃取先王之近似者，假之于外，以内济其私己之欲，天下靡然而宗之，圣人之道遂以芜塞。相仿相效，日求所以富强之说，倾诈之谋，攻伐之计……既其久也，斗争劫夺，不胜其祸……而霸术亦有所不能行矣。
其实，霸道思想在工业化以来的西方思想家和学者论著中体现得很多。虽然工业化确实给人类带来了福祉，但是也带来了许多不良后果。联合国《未来契约》（2024年）中指出：我们面临日益严峻、关乎存亡的灾难性风险。
（三）小人儒与君子儒
在小人儒与君子儒方面，其实还是一个是否明白优秀文化的本体问题。陆九渊说：古之所谓小人儒者，亦不过依据末节细行以自律，而君子儒简单来说是修身上达。现在很多真心践行优秀文化的个人和单位做得很好，但也有些人和机构，日常所做不少都还停留在小人儒层面。这些当然非常重要，因为我们在这方面严重缺课，需要好好补课，但是不能局限于或满足于小人儒，要时刻也不能忘了行君子儒。不可把小人儒当作优秀文化的究竟内涵，这样会误己误人。
（四）以财发身与以身发财
《大学》讲：仁者以财发身，不仁者以身发财。以财发身的目的是修身做人，以身发财的目的是逐利。我们看到有的身家亿万的人活得很辛苦、焦虑不安，这在一定意义上讲就是以身发财。我们在调查过程中也发现有的企业家通过学习践行优秀文化，从办企业焦虑多压力大到办企业有欢喜心。王阳明说：常快活便是功夫。有欢喜心的企业往往员工满足感、幸福感更强，事业也更顺利，因为他们不再贪婪自私甚至损人利己，而是充满善念和爱心，更符合天理，所谓得道者多助。
（五）喻义与喻利
子曰：君子喻于义，小人喻于利。义利关系在传统文化中是一个很重要的话题，也是优秀文化与现代管理融合绕不开的话题。前面讲到的那家开发商，在企业困难的时候，仍坚持把大部分现金支付给建筑商，他们收获的是做好事，好事来。相反，在文化传承中，有的机构打着文化搭台经济唱戏的幌子，利用人们学习优秀文化的热情，搞媚俗的文化活动赚钱，歪曲了优秀文化的内涵和价值，影响很坏。我们发现，在义利观方面，一是很多情况下把义和利当作对立的两个方面；二是对义利观的认知似乎每况愈下，特别是在西方近代资本主义精神和人性恶假设背景下，对人性恶的利用和鼓励（所谓私恶即公利），出现了太多的重利轻义、危害社会的行为，以致产生了联合国《未来契约》中可持续发展目标的实现岌岌可危的情况。人类只有树立正确的义利观，才能共同构建人类命运共同体。
（六）笃行与空谈
党的十八大以来，党中央坚持把文化建设摆在治国理政突出位置，全国上下掀起了弘扬中华优秀传统文化的热潮，文化建设在正本清源、守正创新中取得了历史性成就。在大好形势下，有一些个人和机构在真心学习践行优秀文化方面存在不足，他们往往只停留在口头说教、走过场、做表面文章，缺乏真心真实笃行。他们这么做，是对群众学习传承优秀文化的误导，影响不好。
五
文化关乎国本、国运，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。
中华文明源远流长，中华文化博大精深。弘扬中华优秀传统文化任重道远。
中华优秀传统文化与现代管理融合丛书的出版，不仅凝聚了子项目承担者的优秀研究成果和实践经验，同事们也付出了很大努力。我们在项目组织运作和编辑出版工作中，仍会存在这样那样的缺点和不足。成绩是我们进一步做好工作的动力，不足是我们今后努力的潜力。真诚期待广大专家学者、企业家、管理者、读者，对我们的工作提出批评指正，帮助我们改进、成长。
企业管理出版社国资预算项目领导小组
第一篇 儒学的本义管理学转型建构之内在逻辑挖掘 1
第一章 儒学的本义管理学演进路径与学科本质 3
第一节 研究基本动态分析 5
第二节 儒学的本义管理学思想性审视 11
第三节 儒学的本义管理学实践性审视 16
第四节 儒学的本义管理学系统性审视 21
第五节 儒学的本义管理学科学性审视 24
第六节 儒学的本义管理学现代性审视 29
第七节 研究结论 33
第二章 《大学》的管理学本义价值与元典地位 36
第一节 《大学》的历史渊源与基本内容 39
第二节 《大学》与本义管理学体系的普适性总体架构 41
第三节 《大学》对本义管理学体系的结构性嵌补启示 55
第四节 《大学》的本义管理学元典地位 70
第五节 研究结论 75
第三章心质管理（元管理）研究 77
第一节 研究基本动态分析 78
第二节 儒学文化中的心质管理思想梳理 82
第三节 心质管理基本框架建构 87
第四节 心质管理量化测评体系建构 92
第五节 初步的实证分析 97
第六节 基于儒学的心质管理提升方案 101
第七节 进一步研究的思考 104
第四章儒商的源缘因变与新时代商业伦理打造 117
第一节 研究基本动态分析 118
第二节 儒学之儒本无商考论 121
第三节 儒学之儒本非商考论 123
第四节 儒学之国本抑商考论 125
第五节 儒商概念成型考论 127
第六节 儒商之本义内涵挖掘 131
第七节 儒商理念下的新时代商业伦理打造 133
第二篇儒学的本义管理学转型建构之基本框架初构 135
第五章儒学的本义管理学转型建构之管理基因挖掘 137
第六章儒学的本义管理学转型建构之管理哲学提炼 141
第七章 儒学的本义管理学转型建构之基本体系架构 149
第三篇儒学的本义管理学转型建构之西方体系批评 157
第八章 西方管理学整体结构性缺陷 159
第一节 缺乏对管理学本义框架的完整构建 159
第二节 研究范畴和研究逻辑存在先天缺陷 163
第三节 管理学与经济学两学科门类交叉重叠性过大 165
第九章 西方管理学关键内容性局限 168
第一节 西方市场理论的重要性及其局限剖析 169
第二节 西方市场理论的必要修正 183
第十章 西方管理学量化方法性陷阱 210
第一节 研究基本动态分析 211
第二节 数据存在性和获得性制约及研究方向性歧途 217
第三节 数据品质性和应用性制约及研究可靠性打折 221
第四节 数据碎片性和内耗性制约及知识转化性堵塞 224
第五节 方法适用性和解决艰巨性制约及外援救助性失效 228
第六节 制约叠加、损害倍扩下的科学性迷失与拯救 232
第十一章西方管理学实践应用性苍白 238
第四篇儒学的本义管理学转型建构之比较镜鉴分析 243
第十二章 本土经济学与管理学建设之逻辑分殊与重点取向 245
第一节 经济学与管理学两大学科本土化建设进展述评 246
第二节 本土经济学与管理学学科建设之逻辑分殊镜鉴 250
第三节 经济学与管理学建设逻辑分殊之根因剖析 256
第四节 本土经济学建设之创新定位与重点任务 261
第五节 本土管理学建设之创新定位与重点任务 265
愿景与展望 271
主要参考资料 273
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