佛痒痒_简明　著_9787229044428_河北知行文化传播有限公司

　　故事通过生活在秦岭北坡的宋、项、仁三个家族错综复杂的关系展开情节。主人公仁天木出生在上世纪七十年代，出生之时爷爷的右派情人为他的母亲接生而累死在产床上，他刚一出生就深深陷入三个家庭的命运罗网之中。那时母亲将自己半昏半醒时看到的环形烛光当作了佛光。从此，一切似乎都被命运的线索套牢。青年时，仁天木因失手杀人而锒铛入狱，从此宝贵的青春岁月便在狱中度过。与此同时，他在狱中见证了众多人物的死亡，听到了很多似是而非、似非而是的传奇故事。作者以淡然超脱的笔调把百多个人物的命运串联起来，犹如一个　　硕大无朋的佛珠，字里行间始终渗透着人道立场的生命态度。与此同时，他不断接受着生与死、对与错、真诚与谎言、现实与虚幻的考验。
这部小说充满了命运传奇色彩，恩怨的纠缠无限延伸，主题却并非“报仇雪恨”。历史与命运纠葛，生与死循环往复，死亡亦是生命的延伸。其中的核心则是作者埋藏在内心深处的“人道关怀”。
　　本书由著名作家、作协副主席陈忠实先生亲笔题写书名，鲁迅文学院白描院长、施战军院长、中国当代文学研究会会长白烨鼎力推荐。

　　佛友曾经告诉母亲，去宝函寺，只要顺着秦岭的走势，沿山脚向西，十四里，撞见一个后王村，再折向北，大约五里路，就是宝函寺。母亲抱着我，黎明时分出发，走了十几里路，未见后王村，迷惑之下，母亲便向北，见人就问。人们都说宝函寺的宝函塔倒了，住持、方丈都散了，母亲越问越焦急，她不停地对我说：“不可能！不会的！阿弥陀佛。”也许是心诚则灵，来到一片杨树林跟前，我们鬼使神差地出现在俞金花面前。或者，是俞金花千回百转，在冥冥佛意的引导下，找到了我们。母亲一眼就认出了自己的佛门启蒙者。
　　“大姐！是我呀，我，我是……去年在县医院……佛光！”
　　俞金花他们分出了六路人马逃窜，但红袖章动员了十八路老百姓追赶，撒下天罗地网。俞金花他们几个刚刚被冲散。母亲见俞金花手捧一个瓷罐，满脸汗水，喘息未定，说：“您这是……”
　　俞金花一时没有认出母亲。
　　俞金花警觉地问：“你要干什么？！”在当前形势下，任何老百姓都可能是敌人。说着，俞金花还不停地四下探望。不远处，是一个狭长隆起的大山丘，向南，一直连着秦岭。反方向，很近是个旧河床，乱石滩，石滩的边上居然活生生立着一棵巨大的银杏树。早晨的太阳，就是从这棵银杏树后面升起来的，也是那个方向，飘逸过来一阵阵泥石与草根的气息。
　　俞金花擦着脸上的汗，看看我，再看看母亲，她深吸一口气。早晨的太阳，跨过杨树的枝杈，浴在她脸上，抚平了那两道扎眼的“八”字纹。俞金花笑了。
　　“阿弥陀佛！”
　　俞金花和母亲同时“啊”出了声。转过身，看见觉澄法师就站在身后。觉澄法师的脸和头慌张之中没有冲洗干净，残留着墨汁和泥土，看上去像是从地里钻出来的神仙。显然，刚才觉澄法师和两个弟子就藏在那棵巨大的银杏树背后，不知道是听了两个女人说的话，还是受到我、一个小生命的感召。他甩开两个弟子，健步走来。他的样子似乎有些冲动，这也许是生命的回光返照吧。
　　“这就是觉澄法师。”俞金花说罢低头后退。
　　太阳在缓慢爬升的过程中，消除了枯草、树枝和泥土沙石上面的霜冻，白色坚硬的霜冻在消解中化为极小极小的水珠，在空气中舞蹈、升腾，还有与这些极小极小的水珠相伴而舞的更小的尘埃。这些尘埃有的含混，有的晶亮，吸收一部分光源，反射一部分光源，它们被地面较高的温度向上推举，又被上方的冷空气阻挡，向下坠落。它们扭曲着上下翻舞。太阳的七彩光谱就这样被它们挥发出来。
　　母亲迎着早晨的太阳，她感觉到水珠的舞蹈和晨曦中泥石与草根的气息。逆光之下的觉澄法师被七彩的光晕一圈圈笼罩，四下氤氲之气被驱散了。
　　“阿弥陀佛——”母亲恭恭敬敬地跪下身体，被大师当即扶住，母亲将我捧到觉澄法师的面前，“请大师——”
　　觉澄法师抬手在空气中挡了一下，示意母亲不要说话。之后，觉澄法师目不转睛地看着我，看着我。良久，大师的眼眶竟盈满了泪水。我想，这一刻，他老人家一定是在真切地领略、感悟生命之轮回吧。毕竟，即使是佛法大师，即使他相信生命的轮回，现世的生命也只有一次。或者，他在脑子里勾画预演他的未知的来生。他被自己的联想，被生命的再生——用他老人家的话说叫轮回——感动了。不能认为是觉澄法师意识到人之将死的悲凄。因为大师的脸虽然还沾着墨汁和泥点却格外从容，那与生俱来的笑意支撑、加固了他的从容。
　　冷空气刺疼了我的脸，我拼命转向母亲，试图回到她的怀抱。
　　觉澄法师仰天长颂：“阿弥陀佛！善哉善哉！”他的声音驱散了那些极小极小舞蹈着的水珠和尘埃，令它们在挥发的过程中变为雾气。少顷，觉澄法师伸手抚摸着我的额头，微合双目，口中念念有词：“莫说世道陷囹圄，我信天目开祥瑞。”
　　俞金花发现杨树林的另一边有人，惊慌地与另两位和尚商量对策。未曾想，觉澄法师就奔着来人的方向走过去，一面走，一面反复地念叨：“天目开祥瑞，天目开……”
　　后来，我的名字被写成“仁天木”。那是母亲回忆当时的情形，被身边的杨树和对面的银杏树所支配的结果。
　　其实，觉澄法师在被救出“空门”之前，已经抱定了圆寂的决心。对大法师而言，去西方极乐世界，并不是什么痛苦。换个角度说，那正是他毕生的信念寄托呢。这些，一般的和尚和俞金花是难以理解的。满腔热忱的俞金花在觉澄法师临终前把他带到了母亲身边，这一刻，觉澄法师赴死的决心再次被点燃。他为自己走过了好几里贪生怕死的路而羞愧自责。不过，见到我之后，他似乎原谅了自己。
　　我与觉澄法师有什么因果关系吗？也许只有觉澄法师那样的大师才知道。只是，他没有获取向他人阐释的机会。
　　觉澄法师被捉回宝函寺之后，接受了声势更加浩大的批判。这事惊动了县革命委员会。他们决定次日拉着觉澄法师去县城和各大镇游街。但是，天亮之前，觉澄法师不知从哪个煤油桶还是煤油灯里弄到了煤油。也许，是他的弟子们领会、认同了大师的意图，暗中帮忙把庙里各处煤油灯的煤油集中起来，泼洒到大师的身上。他们还为师父预备了一盒火柴。
　　觉澄法师把自己点燃了。
　　觉澄法师在“空门”之内把自己点燃了。
　　“空门”四壁层层叠加的大字报把觉澄法师身上的火焰与“空门”的木窗、木柱、木门、木梁、木檐连接起来。“空门”外墙层层叠叠的大字报被冷风呼啦啦地吹起，像猎猎的旌旗。“空门”整个变成一把燃烧的火炬，这火炬用饮用水和井水一时间无法浇灭。红袖章们曾经宣誓为共产主义献身，但面对这火炬，也是无可奈何。剩留下来的十几个和尚排成两排，双膝跪地，颂着经文，送师傅西去。
　　天亮的时候，人们只看到烧塌的“空门”残留着横七竖八的黑柱子。在一片黑色的柔软的败象中，耸立着更加惊心的一个东西，那东西已经相当的短小，却保持着颂佛颂经的姿态。那东西硬挺硬挺的，像是从地里长生出来的一株无枝无叶的铁树。人们眼巴巴地看着这棵铁树，久久不愿散去，仿佛等待着它长出扇叶、开出花来。
　　余烟袅袅之中，人们似乎依然听见觉澄法师高颂佛号：“阿弥陀佛——”
　　声音随着烟幕的逐渐腾空而消散，天空是一片纯净的湛蓝。

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