古典小说欣赏_周柳燕 _9787566309037_河北知行文化传播有限公司

　中国古典小说源远流长，瑰丽多姿，是中国文学宝库中的一枝奇葩。人们在阅读数量众多的古典小说名篇佳作时，可以产生思想情感的共鸣，得到审美愉悦的满足，但其强烈与深厚程度却往往大不相同。造成这种差异的原因在于读者对文本进行解读的水平或高或低，即理性审视古典小说的能力有强弱之分。文学鉴赏不是浮光掠影、走马观花的阅读过程，而是用心理解、精于发现的提炼与升华。欣赏小说也不例外，对于具有客观性、稳固性的阅读文本，精明的欣赏者能够有效地发挥其二度创作的优势，既充满激情地补充和丰富作品中真切的生活状貌、鲜活的艺术形象，又在冷静的思索中理性地发现和品味小说中流动的思想情感、深广的社会意义，通过反复品读、再三玩味，获得非同一般的思想感悟和审美享受。
　　如何有效地发挥主观能动性，达到欣赏古典小说的较高境界，这是一个值得探讨的问题。一般说来，要注意从以下三个方面着手：
　　首先，欣赏者应当具有欣赏中国古典小说的一些基础知识。其荦荦大者，有如下三点：一是了解中国古典小说的类型、起源及其发展概况。就语体特征而言，中国古典小说有文言小说和白话小说两大类型，文言小说分为笔记小说和传奇小说，白话小说则有短篇和中、长篇章回小说之分。文言小说起源于上古神话传说、先秦诸子寓言，并受早期历史著作的影响，产生了独特的“多祖”现象；它自魏晋南北朝起，一直绵延至清代，伴随着中国古代社会走完了它的发展历程。白话小说肇始于唐代民间的“说话”伎艺，形成了独特的美学风貌和体制，后广泛为文人所仿效；它从宋元时代开始，经明清时期的高度发展，延续到近代，演进为现代小说，呈现出强大的生命力量。从自身发展的规律看，中国古典小说经历了六个发展阶段：先秦和两汉时期是它的萌芽和雏形期，魏晋南北朝是它的形成期，唐代是它的成熟期，宋元时代是它的发展与开拓期，明代是它的兴盛期，清代则是它的空前繁荣期。本书即据此分为六章，勾勒中国古典小说的发展历程，阐述每一时期小说发展的特点与规律，分析其中的优秀作品。

与先秦时期叙事文学的尚未独立相比，汉代出现了一批初具小说形式特征的作品。其中，一部分是沿着神话传说、史传文学中志怪内容的轨迹发展而来的志怪小说，还有一部分是借鉴寓言故事和史传文学中记载人物言行的手法写作的志人小说。需要说明的是，《汉书·艺文志》所载十五种小说均未留传下来，现存的作品有的虽题名汉代人所作，但实为假托赝品。
　　从内容和体裁上看，这一时期的小说有志怪、志人两种类型。志怪小说指记述神仙鬼怪、妖魔异物、佛法灵异等内容的小说，保存了很多民间的故事传说，也带有浓郁的迷信色彩。志人（又称轶事、清言）小说相对志怪小说而言，指专记人物的言谈举止、轶事遗闻的小说。
　　志怪小说于两汉时期从史书中逐渐分化出来，形成了基本成熟的作品。它在两汉形成的主要原因有二：一是当时的道教、佛教兴起和流行，阴阳五行学、谶纬迷信、神仙方术等特别受到推崇，史传文学叙事笔法也日渐成熟，使志怪小说的作者热衷于写作以虚幻故事为主要内容的小说，并能驾轻就熟地进行创作。尤其是战国时代出现的《汲冢琐语》、《山海经》等标志着志怪小说初步阶段的准志怪小说，吸引了一批充满奇思异想的仿效者，模拟之作踵武相继。胡应麟《少室山房笔丛·四部正讹下》称《山海经》为“古今语怪之祖”，《四库全书总目提要》亦称之为“小说之最古者”。
　　现存的汉代志怪小说主要有两大类：一是模仿《山海经》写作的地理博物体志怪小说，二是更具小说的形态特征、标志着志怪小说初步形成的野史杂传体的志怪小说。前者主要有《括地图》、《神异经》、《洞冥记》、《十洲记》、《异闻记》等，后者则以《汉武故事》、《列仙传》、《蜀王本纪》等为代表。这些作品形态各异，成就也不一致。试分述二例如下：
　　《神异经》是文人创作的志怪小说集，一卷九篇（东荒经、西荒经、南荒经、北荒经、中荒经、东南荒经、西南荒经、东北荒经、西北荒经）六十一则故事，当产生于东汉灵帝之前。旧题西汉人东方朔（前154-前93，字曼倩）撰，因其以擅长文辞、诙谐滑稽著称，成为伪托著述的理想人物。
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