中华上下五千年（上、下）_丁振宇_9787563940684

中国是世界四大文明古国之一, 约有五千年的文明史, 所以“五千年”也就代指整个中国历史。

本书是面向青少年读者编写的一本介绍中国历史的读物。作为一个中国人, 我们应该去了解一些中国的历史。我们的祖国是一个伟大的国家, 中华民族是一个有悠久历史、灿烂文化的民族。了解祖国的过去, 才能对祖国的现在和将来更加的热爱。在我国漫长的历史过程中, 发生过许多有意义的事件, 涌现出许多优秀的人物, 把这些历史事件和人物介绍给青少年读者, 可以开阔他们的眼界, 启发他们的智慧, 培养他们的民族自尊心和爱国热情。尽管时代不同了, 但是历史上许多故事, 从各个不同角度, 对我们都有一定的教育和借鉴作用。因此, 让学生从小读一些历史, 对提高他们的文化素养,陶冶他们的美好情操无疑是有益的。

我国的史料太多, 而且古代史的原著都是用文言文写的。一般青少年读者要读这些书难免会有一些吃力, 何况现在学生要学的学科门类那么多, 很少有可能去接触原作。为了解决这个问题, 运用史籍中的丰富材料, 以白话故事的形式系统地来整理一套浅近的历史读物, 这个工作是很有意义的。

中华上下五千年是一套故事化的历史读物。在这套书中, 选择了一些耳熟能详的著名人物和事件, 根据史籍材料, 加以整理和剪裁, 用通俗的现代语言写出来, 不加铺叙和描写, 基本上没有虚构。这样, 在情节的生动性方面, 不能不受到史料的限制; 而对读者了解历史, 提供的材料是比较可靠的, 有根据的。

用故事化形式来讲述历史, 有它的局限性。通过故事, 读者只能了解某一历史事件或某一人物活动的片断; 有的故事, 可能只反映事件的现象, 至于它的经济、政治的背景以及它和思想文化发展的关系, 不大可能用故事形式来详细论述。因此, 中华上下五千年可以作为一个学习历史的辅助读物, 不能代替历史教科书。

历史读物, 不得不涉及一些观点问题。在这方面, 作者尽量不发议论,少作分析; 有些问题, 留给读者自己去分析、思考、批判。当然, 在材料的取舍上, 语气的褒贬上, 作者实际上已经表示了自己的态度。另外, 本书由于多方面的影响, 难免有令人遗憾和出错的地方, 希望青少年读者们能够理解并提出批评。

中华上下五千年按历史顺序编写, 涉及的时间自远古至中华人民共和国成立.

混沌初开

相传亿万年前, 天地一片混沌, 看不到上下左右, 东南西北, 没有光,也没有声音, 是一个毫无生机的空间, 犹如一个“鸡蛋”。不知过了多长时间, 这个“鸡蛋” 孕育出了人类始祖盘古, 盘古从沉睡中醒来。他想伸个懒腰, 却无法伸展四肢, 他感到非常的压抑, 于是一怒之下拔下一颗牙齿, 将其化作神斧四处劈砍。一阵巨响过后, 混沌飞散, 浑浊之物缓慢下沉变为大地, 而轻盈之气缓慢升高变为天空。混沌一片的宇宙因此有了天与地. 然而天地之间的空间有限, 盘古担心天地会再次相合, 于是便头顶天, 脚踏地,开始了与天俱高、与地俱厚的苦撑. 盘古每天长一丈, 天地就分开一丈, 一万八千年后, 盘古的气力耗尽, 而天地已相距甚远, 再无相合的可能. 盘古也扑卧在苍茫的原野上祥和死去.

而盘古的死又给这片天地带来一连串的改变. 他的右眼变成太阳, 左眼变成月亮, 血液变成江河海洋, 毛发变成树木花草, 肌肉变成千里沃野, 骨骼变成高山丘陵, 筋脉化作道路, 汗水化作甘露, 欢喜时的笑容变成晴天,烦恼时的愁容变成阴天. 他临死前呼出的最后一口气变成了风, 倒下时的最后一声叹息变成了雷. 他的头部变成东岳泰山, 腹部变成中岳嵩山, 左臂变成南岳衡山, 右臂变成北岳恒山, 双足变成西岳华山. 至此, 世界彻底形成了.

盘古开天辟地、化生万物的故事听来有些荒诞, 但却反映了先人对世界起源的浪漫想象与探索, 更展现了远古人类与大自然斗争, 征服天地, 不畏艰难的生存信念, 而这也正是我们中华文明数千年传承不衰的精神基石.

女娲造人

盘古死去后, 天地空荡荡的, 一个人也没有. 后来不知过了几千年, 天神女娲诞生了.她在这莽莽的原野上行走. 她放眼四望, 山岭起伏, 江河奔流, 丛林茂密, 草木争辉, 天上百鸟飞鸣, 地上群兽奔驰, 水中鱼儿嬉戏,草中虫豸跳跃, 这世界按说也点缀得相当美丽了. 但是她总觉得有一种说不出的寂寞, 越看越烦, 孤寂感越来越强烈, 连自己也弄不清楚这是为什么.

女娲与山川草木诉说心中的烦躁, 山川草木根本不懂她的话; 对虫鱼鸟兽倾吐心事, 虫鱼鸟兽哪能了解她的苦恼. 她颓然坐在一个池塘旁边, 茫然对池塘中自己的影子. 忽然一片树叶飘落池中, 静止的池水泛起了小小的涟漪, 使她的影子也微微晃动起来. 她突然觉得心头的死结解开了, 是呀! 为什么她会有那种说不出的孤寂感? 原来是世界是缺少一种像她一样的生物.

想到这儿, 她马上用手在池边挖了一些泥土, 和上水, 照着自己的影子捏了起来.

捏着捏着, 捏成了一个小小的东西, 模样与女娲差不多, 也有五官七窍,双手两脚. 捏好后往地上一放, 居然活了起来. 女娲一见, 满心欢喜, 接着又捏了许多. 她把这些小东西叫作“人”.

这些“人” 是仿照神的模样造出来的,气概举动自然与别的生物不同, 居然会叽叽喳喳讲起和女娲一样的话来. 他们在女娲身旁欢呼雀跃了一阵, 慢慢走散了.

女娲那寂寞的心一下子热乎起来, 她想把世界变得热热闹闹, 让世界到处都有她亲手造出来的人, 于是不停工作, 捏了一个又一个. 但是世界毕竟太大了, 她工作了很久, 双手都捏得麻木了, 捏出的小人分布在大地上仍然太稀少. 她想这样下去不行, 就顺手从附近折下一条藤蔓, 伸入泥潭, 沾上泥浆向地上挥洒. 结果点点泥浆变成一个个小人, 与用手捏成的模样相似, 这一来速度就快多了.女娲见新方法奏了效, 越洒越起劲, 大地就到处有了人.

一天女娲感觉疲累, 遂停止捏泥、挥枝造人. 她休息一下后奔走四处,顺便看看人类生活情况怎样. 令她倍感惊讶的是, 广袤大地要么人烟稀少,要么横尸遍地, 女娲见此情景悲从中来.

若要使凡间人丁不断, 生机勃勃, 岂不要永远不停地捏人、挥枝? 有没有更省时更省力的方法呢? 女娲冥思苦想良久, 最后决定遵照自然之法, 将人类分为男女, 使其繁衍生息. 因为人是仿神生物, 不能与禽兽同等, 所以她又为人类建立了婚姻制度, 使其有别于禽兽乱交. 人类世界从此世代繁衍,直至今日.

女娲造人虽是流传于民间的传说, 但也绝非纯粹杜撰. 因为在上古时代的母系氏族社会中, 女性在生产和生活方面占据着主导地位, 因此, 女娲造人的神话体现出了当时的母系社会给人类带来的极大影响, 也是上古时代社会关系的反映.

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