《定义集》是大江健三郎先生于2012年7月出版的随笔集,原是《朝日新闻》于2004年6月至2012年3月间为大江先生开设的一个专栏,由每月发表的一篇随笔连缀而成的这七十二篇文章,记录了大江先生在这六年间的所见所闻、所思所想、所忧所虑乃至越陷越深的绝望,当然,也记录了老作家在这绝望中不断寻找希望的挣扎。较之于鲁迅先生的“绝望之为虚妄,正与希望相同”,这位老作家似乎更在意“始自于绝望的希望”。
诺贝尔文学奖作家 大江健三郎 第一部思想随笔《定义集》对人生、对社会、对家庭、对爱的睿智思考《朝日新闻》72篇连载随笔 大江健三郎 青春至年迈的思绪沉淀娓娓道尽大江健三郎眼中的父与子、危机与未来、人与世界、爱与和平
大江健三郎(おおえけんざぶろう)
出生于1935年的日本小说家,1959年3月,大江健三郎完成学业,从东京大学法文专业毕业,著有《广岛日记》(1965年)、《作为同时代的人》(1973年)和《小说方法》(1978年)等作品和文论。
关切的眼神和好奇心/1
促使我修正轨道的友人之眼/5
接纳滑稽及其相反/10
孩子般的态度与伦理性想象力/15
民族如同个人,也会弄糟和犯错/20
重新阅读将成为全身运动/25
我们绝不能重蹈覆辙/30
日本人的所谓议论/35
事后聪明或也见效的方法/40
“重新学习”和“重新教育”/45
人类沦为机器之事……/50
细致入微之教养的成果被毁坏/55
改写已被改写的文章/60
在两个表现形式之间进行串联/65
小说家在大学里学习到的知识/70 关切的眼神和好奇心/1
促使我修正轨道的友人之眼/5
接纳滑稽及其相反/10
孩子般的态度与伦理性想象力/15
民族如同个人,也会弄糟和犯错/20
重新阅读将成为全身运动/25
我们绝不能重蹈覆辙/30
日本人的所谓议论/35
事后聪明或也见效的方法/40
“重新学习”和“重新教育”/45
人类沦为机器之事……/50
细致入微之教养的成果被毁坏/55
改写已被改写的文章/60
在两个表现形式之间进行串联/65
小说家在大学里学习到的知识/70
在人生中遇到的所有话语/75
曾与“巨大的人”共同生活/80
牢牢地记住吧/85
写作这种“生活方式的习惯”/90
关于玷污人类/95
现代的“喜悦的知识”/100
倾听“真实的文体”/105
闯越困境之人的原理/110
世界的顺序将因此而从下面发生变化/115
老年期间,像写日记一样写诗/119
显现在面部的历史、传统和文化/125
转弯抹角的说法具有的力量/130
勇敢而慎重的政治小说的写作方法/135
对新开始写小说的人说(之一)/139
拥有余裕的认真将是必要的/144
一个人需要多少册书? /149
期望不要忘记/154
对新开始写批评文章的人说/159
确认话语的定义后重新阅读/164
在不明不暗的这“虚妄”中/169
凝视世界终结的表现者/173
挽回无法挽回之事/178
智慧且平静的悲哀之表现/182
是原子弹爆炸的威力?还是人类的悲惨? /186
对新开始写小说的人说(之二)/191
其固执之神态极不寻常/196
文化是直接面对危机的技术/201
可是,自然却没有权利/206
创造未来的在家干零活儿/211
某个清和冬日的发现/216
唯独不会宽容/220
对新开始写小说的人说(之三)/224
二十一世纪的日本有“德”吗? /229
对强者有利的暧昧话语/234
在活着期间倘若神智不正常……/239
冲绳今后仍将持续之事/243
如何成为私小说作家的/248
何为遭受原子弹轰炸之国的道义责任/253
对新开始写小说的人说(之四)/258
曾说“真是神奇!”的医生/263
对新开始写小说的人说(之五)/268
谁在一直阻碍着爆发? /273
充分且细致地阅读/277
鲁迅的“骗人话语”//282
持续讲述氢弹爆炸经历的人/286
从现场之外也要侧耳倾听/291
不可使暧昧原样继续下去/296
认清对责任的承担方式/301
进而“我的灵魂”将记忆/306
从广岛、长崎面向福岛/311
古典基础语与“未来的人性”/316
所谓核电站是“潜在性核威慑力”/321
另一支前奏曲和赋格曲/326
前往海外出席学会的小说家/330
我们拥有伦理依据/335
现在小说家的可为之事/340
依靠自己的力量策划定义事宜/345
关切的眼神和好奇心
我在文章里经常写到大儿子光患有智障,写到我们全家因他创作的音乐而快乐,而设法宁静地生活至今。之所以说设法,是因为我们总是在超越接连不断地出现的困难。
从今年(二○○六年)年初开始,我和光每天进行一小时的步行训练。我们居住在小山坡上,通往平地的那条长长的下坡道上,有一条用栅栏隔着的步行道,及至下行到平地后,那条步行道沿着运河延伸而去。
光今年四十二岁,医生提醒他身上已经出现成人病的若干迹象。考虑到他的肥胖,我便想起要与他共同行走。而且,这也只是基本的步行训练。
他还有视觉障碍,无法跑动,脚部也有问题,虽然不算严重,在乘坐轻轨或是去听音乐会的时候,我或妻子总是扶着他的手臂。这是外行人制订的步行训练计划,指望光借助这个步行训练终将能够独立行走。具体方法是:放开他的手臂,只是贴着他的身体随行;为了减轻他在行走时鞋底蹭地的毛病,就想办法让他走动时摆动双臂,与腿部的动作协调起来。
游泳俱乐部的一位教练是我的朋友,就在我思考如何推进这个计划时,他送来一根颇有重量的树脂棒。手握这根树脂棒行走,将会甩动胳膊,脚似乎也会抬离地面。通过数天的练习,效果果然不错,光便以这个进步鼓励自己,每天加强训练。
尽管身患智障,光却有着非常认真的个性,在步行训练期间并不说话,我也思考读着的书或是想着其他事情。
抬不起腿脚就容易绊倒,光经常因此而引发癫痫小小发作。每当此时,我便紧紧抱住他,如果能够让他在地上坐下来的话,就一动不动地保持那种姿势长达十五分钟。在此期间,我需要撑住光的头部,即便周围有人打招呼我也无法应答,多次惹得对方心头火起。且说在这次的步行训练中,正当我的头脑不知不觉被散漫的思绪占据时,光被路面上的一块石头绊住脚,咕咚一声摔倒在地。由于这不是癫痫发作,光的意识很清醒,却反而让我为之惊慌,同时也为自己未尽到责任而自咎。
我所能做的,就是抱住远比自己身体沉重的光的上半身,将他靠在步行道旁的栅栏上,检查一下摔倒时他是否伤及头部。在别人看来,我们两人慢腾腾的动作一定显得那么无助。
一位中年妇女骑着自行车来到近前,她跳下车便招呼道“没问题吧?”,同时将手搭放在光的肩头。光最不情愿的事,就是被陌生人触摸到身体,再就是狗对着他叫。此时,我明知自己的行为会像个非常粗野的老人,却仍然强硬地说:“请你先把手挪开!”
那位妇女愤慨地起身离去后,一位高中生模样的少女在距我们一段距离的地方停下自行车,一动不动地注视着我们。她从衣袋里露出手机,却并不完全掏出来,只是让我略微注意到那手机。
光站起身来,我走在他身旁回头望去,只见那位少女颔首致意后,便轻灵地骑上自行车离去了。由此我领会到的是这样一种信息:我就在这里守护着你们,如果需要联系急救车或是亲属的话,就用这手机帮助你们!我无法忘却在我们离去之际少女那微笑着的颔首致意。
第二次世界大战临近结束时,一位参加了抗德战线的人死去了,此人便是法国哲学家西蒙娜韦伊,她说过的一句话吸引着我:对于不幸之人,要怀着深切关怀问上一句,“您哪儿不舒服吗?”,是否具有问候这句话的能力,关乎到是否具有做人的资质。
韦伊对于不幸之人的定义是独特的,突然摔倒在地并因此惊慌的我们,在这种场合也算是不幸之人。那位妇女积极表现出我们难以接受的善意,也是韦伊予以积极评价的对象。毋宁说,必须改变的是在这种时刻仍然拘泥于本人情感(即便韦伊也倡导始于这里的解放)的自己。而且,在这个对不幸之人只抱有强烈好奇心的社会里,从那位少女关切且适度的举止中,我发现了业已适应生活的新人所抱持的态度。谁都会有好奇心,关切的眼神却在净化着这种好奇心。
(二○○六年四月)